하느님과 돈을 함께 섬길 수 없다.

글: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · 업데이트 2026-11-04

Omnia possum in eo qui me confortat.
Fl 4,13

평범한 시기의 31주 전례는 우리 앞에 두 가지 양립할 수 없는 가치관을 제시합니다. 필리몬서의 마지막 부분에서 사도 바울은 갇혀 있고 궁핍하지만, 어떠한 어려움도 굴복할 수 없는 자유를 가지고 있습니다. 루가복음 16장 9-15절은 예수님의 날카로운 말씀을 통해 부정한 돈과 두 주인을 섬길 수 없다는 것을 경고합니다. 바울의 평온한 자족과 스승의 “불의의 재물(mammona iniquitatis)”에 대한 경고 사이에는 하나의 질문이 던져집니다. 결국 인간의 마음은 누구에게 속하는가? 이것은 가정 경제의 문제가 아니라 우상 숭배의 문제입니다.

I. 충분함의 지혜

바울은 감정을 억누른 스토아 철학자와 달리, 억압받는 사람이 충분함의 비밀을 발견한 것처럼 씁니다. 그리스어 원문에서는 이를 “autárkeia“라고 부르며, 불가타역에서는 “sufficiens esse“, 즉 스스로 충분하다고 여기는 것을 의미합니다. 그러나 사도는 즉시 중심을 옮깁니다. 그는 “Scio et humiliari, scio et abundare“, 즉 “나는 낮아짐을 알고, 또한 풍요로움을 알고 있다”라고 말하며, 이는 극명한 대조를 이룹니다. 풍요로움은 굶주림만큼이나 위험합니다. 왜냐하면 둘 다 인간에게 자신이 누구인지 말하려 하기 때문입니다. 바울은 “institutus sum“, 즉 “나는 훈련을 받았다”라고 말하며, 풍요나 결핍이 자신의 정체성을 규정하지 않도록 하는 비밀을 깨달았습니다. 비결은 적게 가지는 것이 아니라, 자신이 가진 것에 속박되지 않는 것입니다.

따라서 이 묵독의 핵심은 체념의 공식이 아니라 의존성의 고백입니다. “Omnia possum in eo qui me confortat“, 즉 “나는 그분 안에서 모든 것을 할 수 있습니다.” 이 문구는 종종 그 본래 의미에서 벗어나, 자기 의지의 표어로 변질되기도 합니다. 그러나 이는 정확히 반대되는 의미를 담고 있습니다. 바울의 능력은 스스로 얻은 것이 아니라, 다른 분으로부터 받은 능력입니다. 따라서 그는 필리몬 교인들의 구체적인 도움을 “odorem suavitatis, hostiam acceptam, placentem Deo“, 즉 “향기로운 향, 받아들여진 제물, 하느님을 기쁘게 하는 것”이라고 인정합니다. 가난한 이들의 도움은 전례가 됩니다. 가난한 이들의 손을 거친 것은 제단으로 올라갑니다. 그리고 이 묵독을 마무리하는 약속은 다음과 같습니다.Deus autem meus impleat omne desiderium vestrum, 당신의 모든 필요를 채워 주실 것입니다. 관대함은 계산에 근거하지 않고, 결코 빚을 지지 않는 하느님에 대한 확신에 근거합니다.

II. 작은 것에도 충실한 사람

복음은 의도적으로 도발적인 내용을 담고 있습니다. *Facite vobis amicos de mammona iniquitatis*, 불의로 얻은 재물을 사용하여 여러분에게 친구가 되게 하십시오. 그래야 그 재물이 여러분을 영원한 거처로 인도할 것입니다. 그리스도는 부를 칭찬하는 것이 아니라, 그 부 자체의 근본적인 문제점을 지적하며 불의하다고 말합니다. 왜냐하면 부는 거의 항상 불평등과 탐욕에서 비롯되기 때문입니다. 하지만 그리스도는 이러한 부를 활용하는 방법을 가르칩니다. 나누는 선행은 돈이 결코 살 수 없는 것을 얻게 해 줍니다. 그것은 가난한 사람들을 돕는 것이며, 그들은 중보자가 되어 영원한 환영을 선사합니다. 다음으로 모든 영적 삶을 지배하는 원칙이 제시됩니다. *Qui fidelis est in minimo, et in majori fidelis est*, 작은 것에도 충실한 사람은 큰 것에도 충실합니다. 충실함은 물질의 크기에 달려 있는 것이 아니라, 그것을 관리하는 마음의 진실성에 달려 있습니다.

이로부터 논리적인 결론이 도출됩니다. 돈은 *quod verum est* (진실)과 대조되는 것으로 묘사됩니다. 즉, 돈은 작고, 타인의 것이며, 일시적인 것입니다. 만약 사람이 작은 것, 자신의 것이 아닌 것에 대해 불충실하다면, 진정한 선, 즉 영원히 자신의 것인 것을 어떻게 그에게 맡길 수 있겠습니까? 그리고 다음과 같은 단호한 선언이 이어집니다. *Nemo servus potest duobus dominis servire*, 어떤 종도 두 주인에게 종사할 수 없습니다. *Non potestis Deo servire et mammonae*, 하느님과 재물을 동시에 섬길 수 없습니다. 여기서 *mammona*라는 단어는 단순히 돈의 액수를 의미하는 것이 아니라, 경쟁적인 주인을, 숭배를 요구하는 우상을 의미합니다. 돈은 도구가 아니라, 우리가 그것을 섬길 때 신이 됩니다. *qui erant avari* (인색한) 바리새인들은 예수님을 비웃었고, 그들의 웃음은 그들의 인색함을 드러냅니다. 하느님은 말씀하십니다. *novit corda vestra* (당신들의 마음을 아십니다). 사람들의 눈에 훌륭해 보이는 것이 하느님의 눈에는 혐오스러운 것입니다.

III. 숭배와 우상

두 독서는 서로를 보완하며, 동일한 내면의 갈림길을 조명합니다. 바울은 소유하지만 소유당하지 않는 사람이며, 따라서 굶주림에서 풍요로움으로 변함없이 나아갈 수 있습니다. 복음의 인색한 사람은 자신이 소유한다고 생각하는 것에 의해 소유당하는 사람이며, 따라서 하느님을 섬길 수 없습니다. 왜냐하면 이미 다른 주인이 있기 때문입니다. 차이는 재물의 양에 있는 것이 아니라, 숭배의 방향에 있습니다. 한 사람은 받은 것을 돌려주고, 그 기부를 희생 제물의 향기로 만듭니다. 다른 사람은 훔친 것을 쌓아 놓고, 마음을 묵음의 우상의 신전으로 만듭니다. 루카가 말하는 작은 것에도 충실함은, 바울이 말하는 충분함, 즉 윤리적인 관점에서 바라본 충분함입니다.

전통적인 교부들의 해석은 이러한 내용을 통해 마음의 분열 문제를 강조합니다. 아우구스티누스는 사랑이 올바르게 정돈되면 돈을 종으로 만들고, 인간을 주인으로 만듭니다. 반면에 탐욕은 이러한 질서를 뒤바꾸어 인간을 노예로 만듭니다. 진정한 선, *quod vestrum est* (당신의 것), 즉 죽음이 빼앗아갈 수 없는 것은, 하느님과의 교감입니다. 하느님을 섬기는 것은 인간을 자유롭게 하는 유일한 종복입니다. 왜냐하면 그것은 인간에게 자녀의 지위를 회복시켜 주기 때문입니다. *mammona*를 섬기는 것은 겉으로는 자유로워 보이지만, 결국에는 captivity로 이어지는 것입니다. 왜냐하면 그것은 인간을 피조물에 종속시키기 때문입니다. 평범한 날들의 소박함 속에서, 교회는 매일 작은 것에도 충실하는 방법을 가르칩니다. 그렇게 하면 작은 것들이 진정으로 마음을 소유한 사람을 드러낼 것입니다.

IV. 아무것도 남기지 않은 여종

어떤 독서에도 마리아의 이름이 언급되지 않았지만, 모든 독서는 그녀를 묘사하고 있습니다. 바울의 충분함, 즉 겸손해질 줄 알고 풍요로워질 줄 아는 것은, 스스로를 낮추었다고 말한 그녀에게서 완벽한 형태로 나타납니다.

ancilla Domini, 주님의 종으로서, 그녀는 부의 역전을 노래할 수 있었습니다. 마가복음에 따르면, divites dimisit inanes, 부자들을 빈손으로 돌려보내고, esurientes implevit bonis, 가난한 자들을 선으로 채웠습니다. 마리아는 오늘 복음에서 언급된 왕국의 경제를 미리 선포합니다. 그녀는 “두 주인을 섬기는 자”가 아니며, 하느님께서 보시는 마음이 온전히 열려 있는 여인입니다.

마리아는 완벽한 충실한 종입니다. 그녀는 보물을 관리하거나 제국을 다스리지 않고, 나자렛의 작은 가정을 지키고, 옷을 짜고, 침묵하며, 이해하지 못하는 말들을 마음속으로 묵상했습니다. 30년 동안 그 작은 곳에서 충실했던 그녀에게는, 말씀이신 아드님이 주어졌습니다. 자신을 위해 아무것도 남기지 않은 그녀에게는, 모든 것을 주신 분이 주어졌습니다. 그녀는 아드님을 소유물처럼 소유하지 않고, 성전에서 바치고, 십자가에 바치며, 선물을 지키는 유일한 방법은 하느님께 돌려드리는 것이라는 것을 보여주었습니다. 성모는 이렇게 두 가지 측면을 이해하는 열쇠가 됩니다. 그녀를 통해 우리는 바울의 충분함과 그리스도께서 요구하시는 충성이, 고독한 영웅들의 덕목이 아니라, 하느님을 유일한 주님으로 받아들인 피조물의 구체적인 모습이며, 그 결과로 모든 것이 풍성하게 주어졌다는 것을 알 수 있습니다.

secundum divitias suas in gloria in Christo Jesu.

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