두 가지 큰 계명: 출 22, 1전 1, 마 22

글: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · 업데이트 2026-09-23

네 마음과 영혼과 정신을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라.
마태오 22:37

연중 제30주(연도 A)는 사랑의 이중 계명에 관한 세 가지 텍스트를 통해 하나님과 이웃에 대한 관계의 구조에 대해 이야기합니다. 출애굽 22:20-26은 이웃을 사랑하는 것을 구체적인 정의의 의무로 번역합니다: 이방인을 억압하지 말고, 과부나 고아를 괴롭히지 말며, 가난한 자에게 이자를 부과하지 말라. 1테살로니카서 1:5c-10은 테살로니카인들이 우상으로부터 살아계신 하나님으로 개종하고, 하늘의 아들을 기다리는 것을 축하합니다. 마태오 22:34-40은 모든 법과 선지자를 두 계명으로 요약합니다: 하나님을 마음과 영혼과 정신으로 사랑하고, 이웃을 자기 자신처럼 사랑하라. 이 세 가지 텍스트는 서로 연결됩니다: 하나님을 사랑하지만 가난한 자, 이방인, 과부나 고아를 돌보지 않는 것은 진정한 하나님 사랑이 아닙니다. 또한, 하늘의 아들을 기다리지 않는 사랑은 적절한 전망을 갖지 못한 사랑입니다.

I. 제1독서: 출애굽 22:20-26

출애굽법의 이 부분은 이웃을 사랑하는 것을 구체적인 보호로 번역합니다. “이방인을 억압하지 말고, 그들을 압제하지 말라. 너희도 이집트 땅에서 이방인이었으므로” (출 22:20). 이 주장은 기념의 성격을 지닙니다: 억압의 경험은 공감과 연민을 불러일으켜야 합니다, 그 순환을 반복해서는 안 됩니다. “과부나 고아를 괴롭히지 말라. 그들이 내게 호소할 때, 나는 그들의 기도를 들어줄 것이다” (출 22:21-22). 하나님은 고아와 과부 같은 보호받지 못하는 자의 변호자입니다. 또한, 가난한 자에게 이자를 부과하지 말라: “가난한 자에게 돈을 빌려주지만, 그들에게 이자를 요구하지 말라” (출 22:24). 그리고 해가 지기 전에 망토를 돌려주라: 가난한 자의 유일한 덮개인 망토는 추위를 견디기 위해 필요합니다. 밤새 망토를 빼앗는 것은 그들을 죽이는 것과 같습니다. 법은 추상적이지 않습니다. 그것은 구체적인 사람, 구체적인 상황을 보호합니다.

II. 제2독서: 1테살로니카서 1:5c-10

바울은 테살로니카로 간 자신의 사역을 회상합니다: “너희가 알기 바라는 것은, 너희가 우리를 따라 온 이후로, 우리가 어떻게 살았는지를 너희가 잘 알고 있느니라” (1테살 1:5c). 공동체는 박해 속에서도 큰 기쁨과 성령의 평강을 통해 바울과 주님의 모범을 따랐습니다 (v.6). 그 결과: “너희 믿음이 하나님께서 살아 계시다는 것을 온 세상에 알렸느니라” (v.8). 개종은 눈에 띄는 변화였습니다: “너희는 우상들을 버리고 살아계신 하나님을 섬기며, 그 분의 이름을 기다리며, 그 분의 아들, 우리의 주 예수 그리스도를 기다리는 자가 되었느니라” (1테살 1:9-10). 개종은 두 가지 움직임을 포함합니다: 우상들을 버리고, 하늘의 아들을 기다리는 것. 단순한 도덕성이 아닌, 종말론적 전망입니다. 현재 잘 살아가는 것은 미래에 주님이 오실 것이라는 희망이 있기 때문입니다.

III. 복음: 마태오 22, 34-40

사두개인들이 예수를 침묵시킨 것을 알고, 바리새인들은 모여 법학자가 예수를 질문한다. “스승님, 법에서 가장 큰 계명은 무엇입니까?” (마태오 22, 36). 예수는 데우터로임에서 인용한다. “네 하나님을 네 마음과 네 영과 네 정성을 다하여 사랑하라. 이것이 가장 크고 첫 번째 계명이다.” (37-38). 그리고 곧바로 덧붙인다. “두 번째 계명은 이와 같으니, 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라.” (39). ‘같다’라는 말은 중요하다. 두 계명은 단순히 동등한 것이 아니라, 첫 번째 계명과 두 번째 계명은 본질적으로 같다. 이웃을 사랑하는 것은 하나님을 사랑하는 것과 같다. 왜냐하면 이웃은 하나님의 형상이기 때문이다. 결론적으로, “이 두 계명에는 율법과 선지자들이 다 담겨 있다.” (40). 예수는 율법을 폐지한 것이 아니라, 율법을 통일하는 원리를 드러냈다. 출애굽기 22는 두 번째 계명이 행동으로 나타난 것이다. 이방인, 과부, 고아, 가난한 이를 보호하는 것은 자기 자신과 같이 이웃을 사랑하는 것이다.

IV. 마리아의 총체적인 사랑

첫 번째 계명은 “네 마음과 네 영과 네 정성을 다하여” 사랑하라고 요구한다. 이는 모든 사람의 전부를, 예외 없이 사랑하라는 의미이다. 마리아론 전통은 마리아의 완전한 존재가 이 전부를 가장 잘 구현했다고 인정한다. 성령 강림의 ‘네가 되리라’라는 응답은 마리아의 모든 존재를 하나님의 뜻에 바치는 완전한 헌신이었다. 마리아의 찬가(마니피카트)는 마음으로 사랑하는 영혼의 노래이다. 그리고 십자가 아래의 침묵은 모든 이해를 넘어선 사랑의 마음이다. 1사도서 1장 10절은 “우리는 하나님으로부터 나아온 기대를 가지고 기다리는 자들”이라고 묘사한다. 마리아는 하늘의 아들을 이미 받았으며, 그를 잉태하고, 부활을 보고, 승천을 보았다. 이제 그녀의 기다림은 다르다. 그것은 최후의 성취, 파루시아의 기다림으로, 그 안에서 그녀는 아직 처음 기다리는 자들을 위해 중재한다. 출애굽기 22는 과부를 보호한다. 마리아는 요셉을 잃고 아들을 잃은 후, 하나님의 보호 아래, 죽음의 한계를 넘어선 승천으로 보호받는다.