지상에 내리친 불과 자선의 뿌리

불을 땅에 가져오라. 내가 원하는 것은 그것이 타오르는 것이니라.
루카 12,49

제29주 일반 시간의 목요일 예배는 우리가 믿음으로만 견딜 수 있는 모순을 제시합니다. 한쪽에는 에베소 교인들에게 그리스도의 거처를 마음속에, 사랑의 뿌리를 내리라고 기도하는 바울의 무릎 꿇은 기도가 있습니다. 다른 한쪽에는 루카 12장 49-53절에 기록된 예수님의 불타는 말씀이 있습니다. 이 말씀은 불, 세례, 분열을 선포합니다. 응답 시편은 “주님의 계획은 영원히 지속된다” (시편 32:11)고 노래하며 기도와 불꽃 사이의 다리를 놓습니다. 세 가지 독서는 서로 반대되는 현실이 아니라, 하나님이 세상에 사랑을 뿌리고, 그 사랑을 뿌림으로써 모든 반대에 불을 지피는 유일한 움직임을 묘사합니다.

I. 무릎 꿇은 기도와 하나님의 충만함

에베소 서신에서, 에베소 교인들에게 기도하라고 하는 것은 단순히 외적인 은사를 구하는 것이 아닙니다. 이는 하나님의 영이 우리 안에 거하는 것을 강화하고, 그리스도가 우리의 마음속에 거주하도록 믿음을 통해 가능하게 하며, 사랑의 뿌리가 내리도록 하는 것입니다. 기도는 하나님이 우리의 거주지가 되시도록 하는 것입니다.

기도의 중심

기도는 두 가지 이미지를 정확하게 보존하는 《볼가타》의 표현으로 중심을 잡는다: 인애 속에서 뿌리내리고 굳건히 서 있는 (에페소서 3:17), 즉 유기적으로 연결된 나무의 뿌리와 건축의 기초와 같다. 바오로는 유기물과 건축물 사이의 선택을 하지 않고, 사랑이 그 높이를 지탱할 수 있는 능력을 측정한다. 따라서 그는 사랑의 네 차원을 펼친다: 넓이, 길이, 높이와 깊이 (에페소서 3:18), 마치 그리스도의 사랑이 거주할 공간이 되는 것처럼, 경험할 감정이 아닌. 기도는 하나님께서 채우시려는 모든 하나님의 충만함 (에페소서 3:19)으로 절정한다. 최종 도글로지(doxology)는 그분의 능력이 우리가 구하는 것이나 이해하는 것보다 훨씬 초월함 (에페소서 3:20)을 인정하며 기도를 마무리한다.

불, 세례, 그리고 검

복음은 열렬한 소망의 고백으로 시작하며, 온화함의 이미지를 가진 구원자를 묘사하는 어떤 따뜻한 그림도 파괴한다. 나는 땅에 불을 가져오러 왔으며, 내가 원하는 것은 불이 붙는 것뿐이다 (루카 12:49). 전통적으로 예언에서 불은 정화하는 성령과 심판을 의미하며, 예수님은 자신의 고난을 사랑의 불꽃으로 묘사하며, 그 불꽃은 퍼져나가야 한다. 다음 구절은 불의 근원을 밝힌다. 나는 세례를 받아야 하니, 이 세례는 나를 불태우기 위함이다 (루카 12:50). ‘강제당하다’는 의미의 동사 *코아트르(coactus)*는 내적 긴장을 표현하며, 십자가를 향해 서두르는 이의 급박함을 보여준다.

그런 다음, 복음서에서 충격적인 말이 이어진다. 너희가 평화를 생각하느냐? 아니오, 말하지만, 분열을 가져올 것이다 (루카 12:51). 이 말은 가장 내면적인 사회 단위를 가로지르는 분열을 예언한다. 아버지와 아들과 딸과 며느리, 시어머니와 누이 사이를 갈라놓는다. 그리스도의 평화는 갈등의 부재가 아니라, 각 심장에 진리를 강요하는 것이다. 구원자는 분열을 원하지 않지만, 빛이 오면, 받아들이는 자와 거부하는 자가 분명히 갈라진다. 49절의 불과 51절의 검은 같은 선물이지만, 내면과 외면에서 다르게 나타난다. 내면에서 불은 뿌리내리고, 외면에서 검은 드러낸다.

사랑이 뿌리내리는 것과 불이 갈라놓는 것

두 독서처럼 보일지 모르지만, 사실은 하나의 그리스도를 묘사하는 서로 연결된 부분이다. 바오로는 사랑이 뿌리내리고, 루카는 그 사랑이 불을 지핀다. 에페소서에서 바오로는 사랑이 신자들에게 뿌리내리게 하는 것을 요청한다. 루카 복음서에서 예수님은 그 불꽃이 땅에 퍼져나가기를 원하신다. 둘 다 같은 그리스도를 말하지만, 하나는 사랑이 신자들에게 뿌리내리는 것을 강조하고, 다른 하나는 그 사랑이 세상에 드러나는 것을 강조한다. 진정한 사랑은 결코 중립적이지 않으며, 반드시 거짓을 드러내고 진리를 드러낸다.

이 시는 단언하네, 주님의 말씀은 옳도다, 그분의 모든 행위는 믿음에 합당하다 (시편 32,4)고. 에베소서에서 건축되는 내면적 거처와 루카서에서 불을 지피는 말씀은 같은 곧은 말씀이네. 그 말씀의 곧음은 왜곡된 영혼들에게 분열을 일으키는 원인이 되네. 영원히 남는 계획은 인간의 수용 여부와 상관없이 변함이 없지만, 그 결과는 달라지네. 그리스도의 세례 앞에 그의 고뇌와 바울의 무릎 꿇은 기도는 같은 근원에서 비롯되었네. 하나님의 충만함이 외적인 사람보다 내적인 사람에게 임하는 것을 바라는 것이네.

IV. 마리아, 불타오르는 뿌리와 모순의 표지

성서에서 직접적으로 언급하지 않더라도, 처녀 마리아는 모든 해석의 열쇠가 되네. 그녀는 에베소서의 기도가 완전히 이루어졌던 존재, 믿음으로 그리스도가 육신으로 거주했던 존재이네. 사랑은 그녀의 뿌리이자 기초였을 뿐만 아니라, 그녀의 배와 거처였네. 바울이 신자들에게 사랑 안에서 뿌리내리고 굳건히 서라 (에베소서 3,17)고 할 때, 그는 미리 에베소 공의회(431년)에서 마리아를 하느님의 어머니 (테오토코스)로 선포할 도시에 이 편지를 쓰는 이들을 위해 마리아를 언급하고 있었네. 이 일치함은 단순한 경건한 장식이 아니라, 신학적 법칙이며, 바울이 간구한 교회의 충만함이 루카서 1장 28절에서 선포된 은총의 충만함에서 먼저 실현되었네.

그러나 마리아는 또한 불의 복음의 열쇠이기도 하네. 시메온은 그녀에게 말하네, 네 아들 앞에 세워질 터라, 그는 많은 사람에게 모순의 표지가 될 것이니라 (루카 2,34-35). 예수님이 루카서 12장 51절에서 말씀하신 분열은 마리아의 첫 번째 증인과 가장 순수한 희생자가 바로 그녀였네. 그녀는 불의 중심에 서서 십자가의 칼날에 자신의 심장을 찔렸을 때, 불에 타지 않고 불꽃 속에서 서 있었네. 그리고 이 세 가지 독서는 한 가지 진리를 드러내네. 마리아는 분열의 십자가가 사랑의 뿌리인 방법을 보여주네. 마리아의 연합은 그리스도의 평화를 얻기 위해 칼을 받아들이는 것이네. 그리고 불꽃 속에서 계속 타오르는 살아 있는 불꽃이 되어 영원히 남는 계획의 표지가 되네.

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