Maria, mô hình và mẹ của cuộc sống dành cho sự cống hiếnTrong tháng Tám này, chúng ta kỷ niệm Tháng Lễ Hội về các Giáo phẩm: người giáo dân, linh mục, tu sĩ và các người được phong chức, cũng như các cặp vợ chồng. Vì vậy, chúng tôi đã chuẩn bị cho các bạn một bài viết về sự hiện diện của Đức Maria trong đời sống tu hiến.Maria ở Nazareth, như Hội đồng Vatican II nhấn mạnh, «đã bước vào sâu sắc vào lịch sử cứu rỗi, và theo một cách nào đó, thu tóm và phản ánh những mệnh lệnh cao nhất của đức tin, khi được tôn vinh và tôn kính, thì bà thu hút các tín hữu đến với Con, với sự hy sinh của Ngài và tình yêu của Thiên Chúa Cha» (Lumen gentium 65).Bà là hình mẫu phổ quát của đời sống Kitô giáo. Sự thật này cũng được chia sẻ bởi Đức Giáo Hoàng Phaolô VI, trong thư khuyến khích Signum Magnum, Ngài đã bày tỏ sự tin tưởng: «Tất cả các giai đoạn trong lịch sử của Giáo Hội đều được và sẽ tiếp tục được hưởng sự hiện diện mẫu mực của Mẹ Thiên Chúa, bởi vì bà sẽ luôn luôn gắn bó không thể tách rời với bí ẩn của Thân Thể Mĩa, từ đó được viết: ‘Giê-su Christ, hôm qua và hôm nay là cùng, và mãi mãi là’ (Hê-bê 13,8» (Signum Magnum).13). Sự hiện diện mẹ tử của Maria bộc lộ một cách đặc biệt trong đời sống tu hội, bởi vì khi bắt chước Chúa Giêsu trong sự khiết tịnh, nghèo khổ và vâng lời, họ nhìn nhận Đức Trinh Nữ như một hình mẫu và người hướng dẫn, dẫn đến sự hoàn thành đời sống thánh thiện.Về chủ đề này, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II cũng đã bày tỏ trong Sứ điệp sau Công đồng Vita Consecrata, nhấn mạnh rằng: «Mối quan hệ với Đức Trinh Nữ Thánh nhất, mà mỗi tín hữu có nhờ sự hiệp nhất với Chúa Giêsu, trở nên sâu sắc hơn trong đời sống của những người sống trong tình trạng tu hội. (…) Trong mọi Viện tu, có sự nhận thức rõ ràng rằng sự hiện diện của Đức Maria có tầm quan trọng cơ bản, vừa cho đời sống tâm linh của mỗi linh hồn tu sĩ, vừa cho sự thống nhất, đoàn kết và tiến bộ của toàn thể cộng đồng» (Vita Consecrata 28).Đoàn sủng của Công đồng Vatican II minh bạch vai trò của Maria trong đời sống tu hội, ngài giới thiệu bà như một hình mẫu và khuyến khích họ noi theo. Đức Thánh Cha Phaolô VI, tiếp tục công việc của Công đồng, thường xuyên đề cập đến Maria như một hình mẫu trong giáo lý của ngài. Nền tảng của tư tưởng Mariologi và Marian của Đức Giáo Hoàng là giáo lý của Chương VIII trong Lumen Gentium có tựa đề: ‘Về Đức Trinh Nữ Maria, Mẹ Thiên Chúa, trong Bí ẩn của Chúa Kitô và Giáo Hội’, là cốt lõi của Mariologi đương đại. Không ngẫu nhiên khi Đức Thánh Cha Phaolô VI lại là một vị Giáo Hoàng Marian, điều này được chứng minh qua tình yêu và sự tận tâm của ngài dành cho Mẹ Thiên Chúa và mối quan tâm lớn lao của ngài trong việc tái thiết lễ thờ Maria trong Giáo Hội.Về vai trò của Maria trong đời sống tu hội, những người đáp ứng lời kêu gọi theo đuổi ơn gọi sẽ đi trên con đường của đức tin sâu sắc và sự tin tưởng hoàn toàn vào ý muốn của Thiên Chúa. Họ học hỏi từ Maria cách đón nhận Lời Thiên Chúa và cởi mở với hành động và cảm hứng của Thánh Thần, vì như vậy họ mới có thể nhận biết ý muốn của Thiên Chúa và «thực hiện, với sự khiêm nhường và dũng cảm, nhiệm vụ mà Thiên Chúa giao phó cho mỗi người trong thế giới này». Trong đời sống của những người tu, sự chiêm niệm Lời Thiên Chúa trong cầu nguyện và sự tham gia vào nghi lễ phụng vụ góp phần vào sự tăng trưởng và bảo tồn đức tin, đồng thời giúp họ đón nhận những thách thức hàng ngày. Như Đức Giáo Hoàng nhận xét: “Mọi sự cứu rỗi của chúng ta đều bắt nguồn từ việc nghe Lời Chúa. Vì đức tin đến từ việc nghe, và không có ai nghe Lời Chúa mà không được cứu rỗi” (Ga 1:42).Sự kiện tại Canh Nê, Galilee cho thấy Maria cầu xin Chúa Giêsu can thiệp vào nhu cầu tạm thời của đôi vợ chồng mới cưới. Khi Ngài hỏi bà: “Phụ nữ, Ta cần chi từ bà?” (Ga 2:4), Maria không nản lòng, mà thay vào đó, bà giữ một sự im lặng đầy ý nghĩa. Trong sự tinh tế nữ tính và tình mẫu tử của mình, bà giao phó hoàn cảnh cho Chúa và chuyển sự chú ý của bà đến những người phục vụ, thúc giục họ tuân theo và tin tưởng cởi mở, yêu cầu họ làm theo mọi điều mà Chúa Giêsu ra lệnh. Sự cầu xin của bà đã được đáp ứng, góp phần củng cố đức tin của các môn đệ trong Chúa Giêsu là Đấng Cứu Thế. Một khía cạnh đáng chú ý trong sự kiện này là sự trung gian của Maria, qua đó bà thực hiện sứ mệnh mẹ tử của mình đối với con người.Như Đức Thánh Cha Phaolô VI đã nói, những người tu được kêu gọi trở thành những người trung gian và cầu nguyện cho những người cần giúp đỡ, đặc biệt là trong môi trường mà họ sống và làm việc. Sứ mệnh của họ là khơi dậy và tái sinh nhận thức về con cái Thiên Chúa trong những người đương thời. Bằng cách chứng tỏ cuộc sống hoàn toàn dành cho Thiên Chúa, họ phải trở thành những hạt giống của Tin Mừng, giống như «hạt lúa nhỏ» (Mt 13:32) trong lòng người.Lumen Gentium 42) là một phản ứng trước ân sủng của những người được chọn trong đời sống tu hiến, nó nhận dạng bằng hình thức tu hiến. Giáo hoàng Gioan Phaolô II nhấn mạnh rằng:«Trong số tất cả những người vô điều kiện dâng mình cho Thiên Chúa, bà là người đầu tiên. Bà, Đức Trinh Nữ Nazareth, là người được dâng cho Thiên Chúa một cách hoàn hảo nhất. (…) Bà, người mang Chúa Giêsu trong vòng tay, đồng thời đáp ứng lời kêu gọi của mình một cách hoàn hảo nhất: “Hãy theo Ta”. Bà theo Ngài, bà, người Mẹ, như một thầy của Ngài trong sự khiết tịnh, nghèo khổ và vâng lời.»SÃO JOÁN PAULO II, Redemptionis Donum 17.Maria, như một mẫu mực cho những người tu hiến, ngày nay mở rộng hình thức đời sống vượt ra ngoài tu viện, bao gồm cả các cặp vợ chồng và người độc thân, và hòa nhập toàn bộ nhân loại vào chính mình. Bà là người đầu tiên chỉ ra và sống theo những lời khuyên của Phúc Âm. Bà là người sinh ra tình yêu Thiên Chúa trong trái tim mình. Bà là người nghèo đi để gặp Isabel và trao tặng bản thân cho người khác, ngay cả khi bà có quyền được phục vụ. Bà là người vâng lời, yêu và thực hiện ý muốn của Thiên Chúa, ngay cả khi không hiểu, «giữ gìn mọi điều trong trái tim». Và trong sự mở rộng đời sống, cầu nguyện và quan tâm đến người khác, bà vẫn là một hình mẫu cho bất cứ ai dám nói «Hãy làm theo ý muốn của Thiên Chúa».Hãy tiếp tục học tập: khám phá Mariologia, Teologia mariana, các hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành Mariologia sau đại học.
Chuyên ngành Mariologia Sau đại học
Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus, một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.
Bạn có muốn nghiên cứu Mariologia một cách nghiêm túc?
Bài viết này được lấy cảm hứng từ các tác phẩm trong thư viện của Locus Mariologicus. Chuyên ngành Sau đại học về Mariologia sẽ đưa bạn đến cùng nguồn gốc đó, với sự hướng dẫn học thuật: Kinh Thánh, Các Cha của Giáo hội và Giáo huấn, từ Dogma đầu tiên đến các vấn đề đương đại.
Khám phá tinh thần Marian của Giáo hoàng Gioan Phaolô II, người bảo trợ của mariologie và sự sùng kính Maria, cũng như ý nghĩa sâu sắc của khẩu hiệu *Totus Tuus* của Ngài.
Khám phá cách thức sự sùng kính Đức Mẹ của Thánh José de Anchieta định hình sứ mệnh truyền giáo của ông với các dân tộc bản địa Brazil. Nâng cao tâm linh…
Hiện ra của Đức Mẹ Maria tại Medjugorje: thông điệp, những người thấy và quan điểm của Giáo hội. Nâng cao sự phân biệt trong giáo lý Công giáo về những hiện tượng Marian này.
Áp tội, đau khổ và cứu rỗi gắn liền với sự an lành qua sự trung gian của Đức Maria. Khám phá vai trò của Đức Mẹ như người mẹ chữa lành trong truyền thống Kitô giáo và Kinh Thánh.
Trong tháng Tám này, chúng ta kỷ niệm Tháng Lễ Hội về các Giáo phẩm: người giáo dân, linh mục, tu sĩ và các người được phong chức, cũng như các cặp vợ chồng. Vì vậy, chúng tôi đã chuẩn bị cho các bạn một bài viết về sự hiện diện của Đức Maria trong đời sống tu hiến.Maria ở Nazareth, như Hội đồng Vatican II nhấn mạnh, «đã bước vào sâu sắc vào lịch sử cứu rỗi, và theo một cách nào đó, thu tóm và phản ánh những mệnh lệnh cao nhất của đức tin, khi được tôn vinh và tôn kính, thì bà thu hút các tín hữu đến với Con, với sự hy sinh của Ngài và tình yêu của Thiên Chúa Cha» (Lumen gentium 65).Bà là hình mẫu phổ quát của đời sống Kitô giáo. Sự thật này cũng được chia sẻ bởi Đức Giáo Hoàng Phaolô VI, trong thư khuyến khích Signum Magnum, Ngài đã bày tỏ sự tin tưởng: «Tất cả các giai đoạn trong lịch sử của Giáo Hội đều được và sẽ tiếp tục được hưởng sự hiện diện mẫu mực của Mẹ Thiên Chúa, bởi vì bà sẽ luôn luôn gắn bó không thể tách rời với bí ẩn của Thân Thể Mĩa, từ đó được viết: ‘Giê-su Christ, hôm qua và hôm nay là cùng, và mãi mãi là’ (Hê-bê 13,8» (Signum Magnum).13). Sự hiện diện mẹ tử của Maria bộc lộ một cách đặc biệt trong đời sống tu hội, bởi vì khi bắt chước Chúa Giêsu trong sự khiết tịnh, nghèo khổ và vâng lời, họ nhìn nhận Đức Trinh Nữ như một hình mẫu và người hướng dẫn, dẫn đến sự hoàn thành đời sống thánh thiện.Về chủ đề này, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II cũng đã bày tỏ trong Sứ điệp sau Công đồng Vita Consecrata, nhấn mạnh rằng: «Mối quan hệ với Đức Trinh Nữ Thánh nhất, mà mỗi tín hữu có nhờ sự hiệp nhất với Chúa Giêsu, trở nên sâu sắc hơn trong đời sống của những người sống trong tình trạng tu hội. (…) Trong mọi Viện tu, có sự nhận thức rõ ràng rằng sự hiện diện của Đức Maria có tầm quan trọng cơ bản, vừa cho đời sống tâm linh của mỗi linh hồn tu sĩ, vừa cho sự thống nhất, đoàn kết và tiến bộ của toàn thể cộng đồng» (Vita Consecrata 28).Đoàn sủng của Công đồng Vatican II minh bạch vai trò của Maria trong đời sống tu hội, ngài giới thiệu bà như một hình mẫu và khuyến khích họ noi theo. Đức Thánh Cha Phaolô VI, tiếp tục công việc của Công đồng, thường xuyên đề cập đến Maria như một hình mẫu trong giáo lý của ngài. Nền tảng của tư tưởng Mariologi và Marian của Đức Giáo Hoàng là giáo lý của Chương VIII trong Lumen Gentium có tựa đề: ‘Về Đức Trinh Nữ Maria, Mẹ Thiên Chúa, trong Bí ẩn của Chúa Kitô và Giáo Hội’, là cốt lõi của Mariologi đương đại. Không ngẫu nhiên khi Đức Thánh Cha Phaolô VI lại là một vị Giáo Hoàng Marian, điều này được chứng minh qua tình yêu và sự tận tâm của ngài dành cho Mẹ Thiên Chúa và mối quan tâm lớn lao của ngài trong việc tái thiết lễ thờ Maria trong Giáo Hội.Về vai trò của Maria trong đời sống tu hội, những người đáp ứng lời kêu gọi theo đuổi ơn gọi sẽ đi trên con đường của đức tin sâu sắc và sự tin tưởng hoàn toàn vào ý muốn của Thiên Chúa. Họ học hỏi từ Maria cách đón nhận Lời Thiên Chúa và cởi mở với hành động và cảm hứng của Thánh Thần, vì như vậy họ mới có thể nhận biết ý muốn của Thiên Chúa và «thực hiện, với sự khiêm nhường và dũng cảm, nhiệm vụ mà Thiên Chúa giao phó cho mỗi người trong thế giới này». Trong đời sống của những người tu, sự chiêm niệm Lời Thiên Chúa trong cầu nguyện và sự tham gia vào nghi lễ phụng vụ góp phần vào sự tăng trưởng và bảo tồn đức tin, đồng thời giúp họ đón nhận những thách thức hàng ngày. Như Đức Giáo Hoàng nhận xét: “Mọi sự cứu rỗi của chúng ta đều bắt nguồn từ việc nghe Lời Chúa. Vì đức tin đến từ việc nghe, và không có ai nghe Lời Chúa mà không được cứu rỗi” (Ga 1:42).Sự kiện tại Canh Nê, Galilee cho thấy Maria cầu xin Chúa Giêsu can thiệp vào nhu cầu tạm thời của đôi vợ chồng mới cưới. Khi Ngài hỏi bà: “Phụ nữ, Ta cần chi từ bà?” (Ga 2:4), Maria không nản lòng, mà thay vào đó, bà giữ một sự im lặng đầy ý nghĩa. Trong sự tinh tế nữ tính và tình mẫu tử của mình, bà giao phó hoàn cảnh cho Chúa và chuyển sự chú ý của bà đến những người phục vụ, thúc giục họ tuân theo và tin tưởng cởi mở, yêu cầu họ làm theo mọi điều mà Chúa Giêsu ra lệnh. Sự cầu xin của bà đã được đáp ứng, góp phần củng cố đức tin của các môn đệ trong Chúa Giêsu là Đấng Cứu Thế. Một khía cạnh đáng chú ý trong sự kiện này là sự trung gian của Maria, qua đó bà thực hiện sứ mệnh mẹ tử của mình đối với con người.Như Đức Thánh Cha Phaolô VI đã nói, những người tu được kêu gọi trở thành những người trung gian và cầu nguyện cho những người cần giúp đỡ, đặc biệt là trong môi trường mà họ sống và làm việc. Sứ mệnh của họ là khơi dậy và tái sinh nhận thức về con cái Thiên Chúa trong những người đương thời. Bằng cách chứng tỏ cuộc sống hoàn toàn dành cho Thiên Chúa, họ phải trở thành những hạt giống của Tin Mừng, giống như «hạt lúa nhỏ» (Mt 13:32) trong lòng người.Lumen Gentium 42) là một phản ứng trước ân sủng của những người được chọn trong đời sống tu hiến, nó nhận dạng bằng hình thức tu hiến. Giáo hoàng Gioan Phaolô II nhấn mạnh rằng:«Trong số tất cả những người vô điều kiện dâng mình cho Thiên Chúa, bà là người đầu tiên. Bà, Đức Trinh Nữ Nazareth, là người được dâng cho Thiên Chúa một cách hoàn hảo nhất. (…) Bà, người mang Chúa Giêsu trong vòng tay, đồng thời đáp ứng lời kêu gọi của mình một cách hoàn hảo nhất: “Hãy theo Ta”. Bà theo Ngài, bà, người Mẹ, như một thầy của Ngài trong sự khiết tịnh, nghèo khổ và vâng lời.»SÃO JOÁN PAULO II, Redemptionis Donum 17.Maria, như một mẫu mực cho những người tu hiến, ngày nay mở rộng hình thức đời sống vượt ra ngoài tu viện, bao gồm cả các cặp vợ chồng và người độc thân, và hòa nhập toàn bộ nhân loại vào chính mình. Bà là người đầu tiên chỉ ra và sống theo những lời khuyên của Phúc Âm. Bà là người sinh ra tình yêu Thiên Chúa trong trái tim mình. Bà là người nghèo đi để gặp Isabel và trao tặng bản thân cho người khác, ngay cả khi bà có quyền được phục vụ. Bà là người vâng lời, yêu và thực hiện ý muốn của Thiên Chúa, ngay cả khi không hiểu, «giữ gìn mọi điều trong trái tim». Và trong sự mở rộng đời sống, cầu nguyện và quan tâm đến người khác, bà vẫn là một hình mẫu cho bất cứ ai dám nói «Hãy làm theo ý muốn của Thiên Chúa».Hãy tiếp tục học tập: khám phá Mariologia, Teologia mariana, các hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành Mariologia sau đại học.
Responses