Đức Maria và đời sống thánh hiến

Đức Maria, mẫu gương và là mẹ của đời sống thánh hiến

Trong tháng tám này, chúng ta cử hành tháng ơn gọi: giáo dân, linh mục, tu sĩ và những người thánh hiến, cùng các đôi vợ chồng. Vì thế, chúng tôi đã chuẩn bị cho các bạn một bài viết về sự hiện diện của Đức Maria trong đời sống thánh hiến.

Đức Maria thành Nadarét, như Công đồng Vaticanô II nhấn mạnh, “là Đấng đã đi sâu vào lịch sử cứu độ và, có thể nói, quy tụ nơi mình và phản chiếu những đòi hỏi cao cả nhất của đức tin chúng ta; khi được tán tụng và tôn kính, Mẹ lôi kéo các tín hữu đến với Con Mẹ, đến với hy tế của Người và đến với tình yêu của Chúa Cha” (Lumen gentium 65).

Mẹ là mẫu gương phổ quát của đời sống Kitô hữu. Chân lý này cũng được Đức Giáo hoàng Phaolô VI chia sẻ; trong tông huấn Signum Magnum, ngài đã bày tỏ xác tín của mình: “Mọi thời kỳ của lịch sử Giáo hội đều đã và sẽ được hưởng nhờ sự hiện diện từ mẫu của Mẹ Thiên Chúa, vì Mẹ sẽ mãi mãi kết hợp bất khả phân ly với mầu nhiệm Nhiệm Thể, mà về Đầu của Nhiệm Thể ấy có lời chép: “Đức Giêsu Kitô hôm qua và hôm nay vẫn là một, và như vậy mãi đến muôn đời” x. Dt 13,8 ” (Signum Magnum 13). Sự hiện diện từ mẫu này của Đức Maria được biểu lộ cách đặc biệt trong đời sống thánh hiến, vì khi bắt chước Chúa Giêsu khiết tịnh, khó nghèo và vâng phục, họ nhìn lên Đức Trinh Nữ như mẫu gương và người hướng dẫn đưa tới việc thực hiện đời sống thánh thiện.

Về đề tài này, Thánh Gioan Phaolô II cũng đã đề cập trong tông huấn hậu thượng hội đồng Vita Consecrata, khi nhấn mạnh rằng “Mối tương quan với Đức Maria Rất Thánh, mà mọi tín hữu đều có do sự kết hợp của mình với Đức Kitô, còn được nhấn mạnh hơn nữa trong đời sống của những người thánh hiến. (…) Nơi tất cả [các Tu hội đời sống thánh hiến], đều có xác tín rằng sự hiện diện của Đức Maria có tầm quan trọng nền tảng, vừa cho đời sống thiêng liêng của mỗi tâm hồn thánh hiến, vừa cho sự vững chắc, sự hiệp nhất và sự tiến bộ của toàn thể cộng đoàn” (Vita consecrata 28).

Huấn quyền của Công đồng Vaticanô II cho thấy rõ vai trò của Đức Maria trong đời sống thánh hiến, trình bày Mẹ như mẫu gương và khuyến khích họ bắt chước Mẹ. Thánh Phaolô VI, khi tiếp nối công việc của Công đồng, trong giáo huấn của ngài đã nhiều lần nói đến Đức Maria như mẫu gương của đời sống thánh hiến. Nền tảng tư tưởng về Thánh Mẫu học và về Đức Mẹ của Đức Giáo hoàng là đạo lý của Công đồng nơi chương VIII của Lumen gentium, mang tựa đề: “Đức Trinh Nữ Maria Rất Thánh, Mẹ Thiên Chúa, trong mầu nhiệm Đức Kitô và Giáo hội”, vốn là tinh túy của Thánh Mẫu học đương đại. Không phải là không quan trọng việc Thánh Phaolô VI đã là một vị giáo hoàng của Đức Mẹ, và điều này được chứng thực qua lòng yêu mến và sùng kính của ngài đối với Mẹ Thiên Chúa cũng như qua mối quan tâm lớn lao của ngài đối với việc canh tân lòng tôn sùng Đức Mẹ trong Giáo hội.

Vẫn về vai trò của Đức Maria trong đời sống thánh hiến: những ai đáp lại hồng ân ơn gọi đều bước đi trên con đường của đức tin sâu xa và của sự tín thác hoàn toàn vào thánh ý Thiên Chúa. Nơi Đức Maria, họ học biết đón nhận Lời Thiên Chúa và mở lòng ra trước tác động và sự linh hứng của Chúa Thánh Thần, bởi vì như thế họ mới có thể nhận biết thánh ý Thiên Chúa và “chu toàn, với lòng khiêm nhường và quảng đại, sứ mạng mà Thiên Chúa trao phó cho mọi người trong thế giới này”. Trong đời sống của những người thánh hiến, việc suy niệm Lời Thiên Chúa trong cầu nguyện và việc tham dự phụng vụ góp phần làm cho đức tin tăng trưởng và được gìn giữ, đồng thời giúp họ đón nhận những thách đố hằng ngày. Như Đức Giáo hoàng nhận xét, “toàn bộ ơn cứu độ của chúng ta phát xuất từ việc lắng nghe Lời Chúa. Bởi vì đức tin phát xuất từ đó và mọi sự khác đều đến từ đức tin: fides ex auditu”.

Tiệc cưới Cana miền Galilê cho thấy Đức Maria khiêm tốn nài xin Chúa Giêsu can thiệp vào những nhu cầu trần thế của đôi tân hôn. Trước lời Người nói: “Thưa bà, chuyện đó can gì đến tôi?” (Ga 2,4), Đức Maria không nản lòng, nhưng giữ một sự thinh lặng đầy ý nghĩa. Trong sự tế nhị nữ tính và từ mẫu của mình, Mẹ trao phó tình huống ấy cho Chúa và hướng sự chú ý của Mẹ về phía các gia nhân, khuyên nhủ họ vâng lời và tin tưởng cách công khai, xin họ làm tất cả những gì Chúa Giêsu truyền dạy. Lời cầu xin của Mẹ đã được nhậm lời, điều đó góp phần củng cố đức tin của các môn đệ vào Chúa Giêsu như Đấng Mêsia. Một trong những khía cạnh cần được nêu bật trong biến cố này là sự trung gian của Đức Maria, nhờ đó Mẹ chu toàn sứ mạng từ mẫu của mình đối với con người.

Như Thánh Phaolô VI đã nói, những người thánh hiến được mời gọi trở nên những người trung gian và cầu nguyện cho những ai cần được giúp đỡ, cách riêng trong môi trường nơi họ sống và làm việc. Hoạt động của họ trước hết phải nhắm tới việc đánh thức và làm tái sinh nơi những người nam nữ hôm nay ý thức mình là con cái Thiên Chúa. Chứng tá của đời sống họ, hoàn toàn thánh hiến cho Thiên Chúa, phải là men Tin Mừng, là hạt giống đức tin, như “hạt cải” của Tin Mừng (x. Lc 17,5) trong tâm hồn con người.

Ơn gọi bắt nguồn từ Chúa Cha, bởi vì đó là “một hồng ân quý giá của ân sủng thần linh, được Chúa Cha ban cho một số người” (Lumen Gentium 42) và, vì là lời đáp trả ân sủng của những người được tuyển chọn trong đời sống thánh hiến, ơn gọi ấy mang hình thức của sự thánh hiến. Đức Gioan Phaolô II nhấn mạnh rằng:

“Trong số tất cả những người được thánh hiến trọn vẹn cho Thiên Chúa, Mẹ là người đầu tiên. Mẹ, Trinh Nữ thành Nadarét, cũng là người được thánh hiến cho Thiên Chúa nhiều nhất, được thánh hiến cách hoàn hảo nhất. (…) Mẹ, Đấng như một người Mẹ bồng ẵm Đức Kitô trên tay, đồng thời chu toàn tiếng gọi của mình cách hoàn hảo nhất: “hãy theo Ta”. Và Mẹ đi theo Người, chính Mẹ, người Mẹ, như thầy dạy của mình trong sự khiết tịnh, khó nghèo và vâng phục”

THÁNH GIOAN PHAOLÔ II, Redemptionis Donum 17.

Đức Maria, vì là mẫu gương của những người thánh hiến, hôm nay cũng mở ra cho những hình thức sống khác ngoài các tu sĩ, như các đôi vợ chồng và những người độc thân, và Mẹ bao gồm con người trong toàn thể của họ. Mẹ là người đầu tiên chỉ cho thấy các lời khuyên Phúc Âm và sống các lời khuyên ấy. Mẹ là người khiết tịnh, sinh ra trong lòng mình Tình Yêu của Thiên Chúa. Mẹ là người nghèo, đi thăm bà Êlisabét và trao hiến mình cho người khác, dù trong lòng mình Mẹ có “quyền” được phục vụ. Mẹ là người vâng phục, yêu mến và thi hành thánh ý Thiên Chúa, cả khi không hiểu, “hằng ghi nhớ mọi điều ấy trong lòng”. Và trong sự mở lòng ra với sự sống, với cầu nguyện và với tha nhân, Mẹ vẫn tiếp tục là điểm quy chiếu cho tất cả những ai can đảm thưa “Fiat” với thánh ý Thiên Chúa.

Hãy đào sâu việc học của bạn: khám phá Thánh Mẫu học, Thần học về Đức Maria, các cuộc hiện ra của Đức Mẹ và Chương trình Sau đại học về Thánh Mẫu học.