Từ sự nghe đến sự nhìn, đôi mắt chiêm ngắm Con Thiên Chúa.

Tôi nghe ngươi bằng tai, nay mắt tôi thấy ngươi.
Jó 42,5

Liturgia vào thứ Bảy này, tuần thứ 26 của Mùa Thường Niên, ngày mà Giáo hội ở Brazil tôn vinh các thánh André de Soveral và Ambrósio Francisco Ferro, linh mục, cùng với Matthew Moreira và các đồng đội, là những vị tử đạo tại Cunhaú và Uruaçu, kết hợp hai đoạn văn nói về cùng một thực tại dưới hai tên khác nhau. Đọc đầu tiên kết thúc cuốn sách Jó với lời thú nhận của người đã chuyển từ nghe sang nhìn, Jó 42,1-3.5-6.12-16. Phúc âm, Lc 10,17-24, đạt đến đỉnh cao trong niềm vui của Chúa trước những đứa trẻ nhỏ và sự phúc lành dành cho những con mắt nhìn thấy. Giữa tro bụi của nhà tiên tri và niềm vui của Con Thiên Chúa, có một sợi chỉ chung, đó là tầm nhìn được ban cho những người khiêm nhường. Các vị tử đạo Potiguar, những tên được ghi trên trời bằng máu năm 1645, trở thành những nhân chứng sống cho lời cuối cùng của Phúc âm ngày hôm nay.

I. Từ nghe đến nhìn, lời thú nhận của Jó

Cuốn sách Jó không kết thúc bằng lời giải thích, mà bằng một tầm nhìn. Sau nhiều chương tranh luận, những người bạn tranh luận và một người công chính phàn nàn, Thiên Chúa không đưa ra một hệ thống cho Jó, Ngài tự mình hiện diện. Và câu trả lời của nhà tiên tri là ngắn gọn, Auditu auris audivi te: nunc autem oculus meus videt te, có nghĩa là “Tôi biết Chúa chỉ qua lời nói, nhưng giờ đây tôi nhìn thấy Ngài bằng mắt” (Jó 42,5). Khoảng cách giữa hai câu là khoảng cách giữa tôn giáo di truyền và đức tin được tìm thấy, giữa tin đồn và hiện diện, giữa giáo lý được tiếp nhận và khuôn mặt được chiêm ngưỡng. Jó không nhận được câu trả lời, mà nhận được Thiên Chúa.

Sự thú nhận của Job mở ra trong ba bước mà Bản dịch La-tinh ghi lại một cách chính xác. Đầu tiên là sự công nhận quyền năng và sự toàn tri của Thiên Chúa, Scio quia omnia potes, et nulla te latet cogitatio, “Tôi nhận ra rằng Ngài có thể làm tất cả và không có điều gì ẩn giấu khỏi Ngài” (Job 42,2). Sau đó là sự buộc tội chính mình vì đã nói về những điều vượt quá sự hiểu biết của mình, insipienter locutus sum, “Tôi đã nói những điều mà tôi không hiểu” (Job 42,3). Cuối cùng là sự ăn năn, ago pnitentiam in favilla et cinere, “Tôi ăn năn trong bụi và tro” (Job 42,6). Chỉ sau khi hạ mình xuống bụi mới có sự phục hồi, mười bốn ngàn đàn chiên, những đứa con mới, và sống đến tuổi 140, đến đời con cháu thứ tư. Lời chúc phúc không đi trước sự khiêm nhường, mà theo sau nó. Ai ăn năn trong tro sẽ nhận được di sản gấp đôi.

II. Niềm vui của những tên được viết trên trời

Tin Mừng ngày hôm nay di chuyển niềm vui từ vị trí giả định sang vị trí thực sự. Bảy mươi hai người trở về trong trạng thái phấn khích vì quyền năng đã được trao cho họ, etiam dæmonia subjiciuntur nobis in nomine tuo, “thậm chí cả quỷ cũng vâng lời chúng ta vì danh của Ngài” (Luca 10,17). Chúa Giêsu xác nhận chiến thắng vũ trụ, Videbam Satanam sicut fulgor de cælo cadentem, “Tôi thấy Satan ngã từ trời như một tia chớp” (Luca 10,18), và ngay lập tức Ngài sửa chữa đối tượng của niềm vui. Không phải sự phục tùng của các linh hồn, mà là việc ghi tên, gaudete autem, quod nomina vestra scripta sunt in cælis, “hãy vui mừng vì tên của các ngươi đã được viết trên trời” (Luca 10,20). Quyền năng là một món quà, nhưng sự thuộc về là sự cứu rỗi. Tốt hơn là được Thiên Chúa biết đến hơn là chinh phục quỷ dữ.

Trung tâm của văn bản không phải là quyền năng của các môn đệ, mà là sự phấn khích của chính Chúa Kitô. Lucas ghi nhận một cử chỉ hiếm gặp: In ipsa hora exsultavit Spiritu Sancto, “Vào lúc đó, Chúa Jesus phấn khích trong Thánh Thần” (Lc 10,21). Con trai phấn khích trong Thánh Thần và chúc phúc Cha bằng một phương pháp đảo ngược mọi kỳ vọng, abscondisti hæc a sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis, “Ngài đã giấu những điều này khỏi những người khôn ngoan và thông thái, và đã tiết lộ chúng cho những đứa nhỏ” (Lc 10,21). Sự hiểu biết lẫn nhau giữa Cha và Con không phải là một thành tựu, mà là một sự tiết lộ miễn phí, cui voluerit Filius revelare, “nó được Con tiết lộ nếu Ngài muốn” (Lc 10,22). Và kết luận trở lại với lời của Gio, giờ đây dưới dạng một phúc âm, Beati oculi qui vident quæ vos videtis, “Phúc cho những con mắt thấy những gì các ngươi thấy” (Lc 10,23).

III. Sự nhìn nhận dành cho những đứa nhỏ

Hai đoạn văn hội tụ tại một điểm duy nhất: sự nhìn nhận như một ân huệ dành cho những người khiêm nhường. Gio chỉ nhìn thấy sau khi xuống đến bụi bặm. Các môn đệ chỉ nhìn thấy vì họ là những đứa nhỏ và không phải là những người khôn ngoan của thế gian. Những điều mà các tiên tri và vua chúa mong muốn và không thể nhìn thấy, multi prophetæ et reges voluerunt videre quæ vos videtis, et non viderunt (Lc 10,24), nay được ban cho không phải cho sự vĩ đại, mà cho sự khiêm nhường. Lời trích dẫn của Gio và phúc âm của Lucas nói lên cùng một thần học, con mắt nhìn thấy Thiên Chúa không phải là con mắt của người mạnh mẽ, mà là con mắt của đứa nhỏ, người nhận ra mình là bụi. Sự tiết lộ không leo lên đỉnh núi của trí tuệ, mà xuống đến thung lũng của sự khiêm nhường.

Ở đây quyết định toàn bộ tình trạng của người tín hữu trước bí ẩn. Chúng ta không biết Thiên Chúa thông qua việc tích lũy lập luận, như những người bạn của Gio, mà thông qua sự khuất phục chiêm niệm, như Gio cuối cùng. Chúng ta không được cứu rỗi bằng cách thống trị các quyền năng, như những người gần như bị lừa dối bởi bảy mươi hai người, nhưng bằng cách được yêu thương và được đặt tên trên trời. Chúng ta không nhận được sự tiết lộ thông qua sự khôn ngoan tự khẳng định, mà thông qua sự khiêm nhường mở ra. Bài thánh ca ngày hôm nay đã ca lên điều này, declaratio sermonum tuorum illuminat, et intellectum dat parvulis, “lời nói của Ngài, khi được tiết lộ, soi sáng tôi, và nó ban sự khôn ngoan cho những đứa nhỏ” (Sl 118,130). Đứa nhỏ là nơi duy nhất mà ánh sáng có thể nằm trọn vẹn.

IV. Maria, đứa nhỏ đầu tiên nhìn thấy

Maria là chìa khóa giải mã những đoạn văn này, bởi vì trong cô ấy sự khiêm nhường nhìn thấy và sự phấn khích trong Thánh Thần hòa hợp hoàn hảo. Nếu Phúc Âm tuyên bố phúc cho những con mắt nhìn thấy Con, thì không có con mắt nào nhìn thấy Chúa Con gần gũi và rõ ràng hơn những con mắt của Mẹ đã sinh Ngài, ôm Ngài, và theo Ngài đến thập tự giá. Cô ấy là đứa nhỏ xuất sắc, người phục vụ có hoàn cảnh khiêm nhường mà Thiên Chúa đã làm những điều kỳ diệu cho, và vì vậy là người đầu tiên nhận được sự tiết lộ được giấu kín với những người khôn ngoan. Từ sự phấn khích của Chúa Kitô trong Thánh Thần Thánh (Lc 10,21) có trong Kinh Thánh một tiền lệ chính xác duy nhất, đó là bài ca của Mẹ Ngài. Khi exsultavit Spiritu Sancto của Con (Lc 10,21) được đáp lại vài trang trước trong cùng Phúc Âm, là lời exsultavit spiritus meus in Deo salutari meo của Maria (Lc 1,47). Cùng một từ, cùng một niềm vui trong Thánh Thần, cùng một lời ca ngợi Cha đã nâng cao những người khiêm nhường và làm cho những người kiêu ngạo thất bại. Magnificat là sự phấn khích đầu tiên của những đứa nhỏ, và Con chỉ lặp lại nó. Maria, người đã nghe lời của thiên thần và giữ chúng trong trái tim, conservabat omnia verba hæc, conferens in corde suo (Lc 2,19), là hình mẫu của người chuyển từ nghe vâng đến nhìn thấy và từ sự vâng phục thinh nhẫn đến sự nhìn thấy hạnh phúc. Chỉ có nhìn thấy với Maria là cách duy nhất để đôi mắt chúng ta được kể là hạnh phúc.