Đấng Đức Mẹ Maria, dòng dõi được chọn của Israel

«Như ông đã nói với các tổ phụ chúng ta, là Abraham và giống nòi của ông trong muôn thế kỷ». (Lc 1,55)I. Một lời hứa định hình lịch sử cứu rỗiLời kêu gọi Abrão được kể trong chương 12 của Sách Sáng Thế không phải là một sự kiện cô lập trong lịch sử tôn giáo của một dân tộc, mà là khoảnh khắc thành lập toàn bộ kế hoạch cứu rỗi, đỉnh cao là sự hiện thân của Lời. “Hãy rời bỏ quê hương, dòng họ và nhà cha ngươi, đến đất mà Ta sẽ chỉ cho ngươi” (Sáng Thế 12,1). Lời của Thiên Chúa đổ xuống Abrão với quyền năng của người kêu gọi từ bên trong lịch sử, không có sự báo trước, không có sự trung gian nghi lễ, lập tức xác định hình thức riêng của sự tiết lộ Kinh Thánh: một lời nói phá vỡ chân trời dự đoán và thiết lập một khởi đầu mới. Câu trả lời của Abrão, được thể hiện trong hành động đơn giản của việc rời đi, định nghĩa mô hình của đức tin sẽ xuyên suốt toàn bộ Kinh Thánh, bởi vì tin là vâng lời trước khi hiểu, là khởi hành trước khi biết đến nơi đến.Lời hứa đi kèm với lời kêu gọi có ba chiều. Nó hứa cho Abrão một hậu duệ nhiều con, một đất để ở, và một lời chúc phúc lan tỏa đến mọi dân tộc trên trái đất. Sự cấu trúc này của lời hứa không phải là ngẫu nhiên: nó báo hiệu những khía cạnh của bí ẩn sẽ được thực hiện trong Người phụ nữ Nazareth. Từ hậu duệ hứa ban cho Abrão, Con vĩnh cửu được sinh ra trong xác thịt. Từ đất Canaân thiêng liêng, địa lý thiêng liêng nơi Thiên Chúa sẽ hiện diện. Từ lời chúc phúc phổ quát được hứa, sự cứu chuộc mà Con sẽ thực hiện trên thập tự giá và Mẹ sẽ giữ bên mình. Người phụ nữ Maria, theo cách sâu sắc nhất, là sự hoàn thành lời hứa Abràm: sự lựa chọn của Israel đạt đến biểu hiện cao nhất trong Người, bởi vì ân sủng của Thiên Chúa tìm thấy nơi đây nơi hoàn hảo nhất trong lịch sử nhân loại.II. Từ hệ thống tổ tiên đến bí ẩn của sự lựa chọnHệ thống tổ tiên mà Phúc Âm Matthew mở đầu bằng cách kể về Chúa Giêsu Kitô, con của David, con của Abraham, không chỉ đơn thuần là một danh sách các tổ tiên. Nó là một tuyên bố đức tin được trình bày dưới dạng lịch sử. David và Abraham không chỉ đơn thuần là những cái tên trong một danh sách, mà là hai trụ cột mà truyền thống Cựu Ước xây dựng những hy vọng messiânc sâu sắc nhất. Việc đề cập đến Abraham gợi nhớ đến sự lựa chọn ban đầu, khởi đầu của mọi thứ. Việc nhắc đến David gợi nhớ đến lời hứa về một vương quốc vĩnh cửu, hy vọng về một Đấng được xức dầu sẽ cai trị công lý. Có mười bốn thế hệ từ Abraham đến David, mười bốn thế hệ từ David đến thời lưu đày Babylon, và mười bốn thế hệ từ thời lưu đày đến Chúa Giêsu. Sự nhân đôi số này không phải là một sự trùng hợp về mặt toán học: nó là một tuyên bố thần học khẳng định rằng lịch sử tiến triển theo một logic thần thánh, và mỗi cuộc khủng hoảng và sự chia cắt đều là những khoảnh khắc của một sự giáo dục dẫn không ngừng đến sự hoàn thành.Maria xuất hiện trong hệ thống tổ tiên ở khoảnh khắc quyết định và kín đáo nhất: “Jacob sinh ra Joseph, chồng của Maria, người đã sinh ra Đấng Christ, được gọi là Chúa” (Matthew 1,16). Công thức này cố tình phá vỡ mô thức trước đó: thay vì “Joseph sinh ra Đấng Christ”, người đọc quen thuộc với văn bản sẽ mong đợi, chúng ta đọc “Maria sinh ra Đấng Christ”. Sự gián đoạn ngữ pháp là một sự gián đoạn thần học, báo hiệu rằng một logic khác, vượt ra ngoài nguyên nhân sinh học bình thường, đang can thiệp. Maria là điểm đến của toàn bộ hệ thống tổ tiên và, đồng thời, là điểm khởi đầu của một trật tự mới. Sự lựa chọn của Israel, tập trung vào người được chọn là Abraham và dòng dõi hoàng gia của David, tìm thấy biểu hiện thuần khiết nhất trong Người phụ nữ Nazareth.

Việc đọc dòng họ mẹ trong lễ Thánh Lễ của Mẹ Thiên Chúa không phải là một bài tập về lịch sử: mà là một sự chiêm niệm về sự chu đáo của Thiên Chúa, Ngài đã chuẩn bị trong suốt bốn mươi hai thế hệ một nơi chốn con người xứng đáng nhất cho sự đến của Con Thiên Chúa. Mỗi tên trong danh sách là một bước trong một quá trình bầu chọn dần dần thu hẹp đến sự hội tụ vào tên của một người phụ nữ trẻ ở Galilee. Tamar, Raab, Rut, người vợ của Urias: Mátthêu đưa vào dòng họ của Chúa Giêsu bốn người phụ nữ mà truyền thống Do Thái không mong đợi tìm thấy trong một văn bản có tầm vóc như vậy. Việc đưa họ vào này là có chủ ý. Bốn người phụ nữ này có một đặc điểm chung: tất cả đều là những công cụ chu đáo của Thiên Chúa trong những hoàn cảnh bất thường hoặc không lường trước được về mặt con người. Sự hiện diện của họ trong dòng họ chuẩn bị cho người đọc về sự bất thường đáng ngạc nhiên nhất của con người, đó là sự trinh nở của Đức Maria.

Chúa Giêsu được gọi là «Christo», tức là Người Được Dầu Dùng, Đấng Cứu Thế. Danh hiệu này không phải là một biệt danh sau này: mà là tầm nhìn của toàn bộ dòng họ. Toàn bộ danh sách hội tụ vào tên này, và toàn bộ lịch sử của Israel tìm thấy ý nghĩa cuối cùng của mình trong Đấng Được Dầu Dùng này. Và Đức Maria nằm ở trung tâm của sự hội tụ này, không phải như một nhân vật thụ động chỉ truyền lại một mã di truyền, mà như con gái của Sión được chọn nhiều nhất, người tập trung trong mình đức tin tốt nhất của Israel, sự sẵn sàng tiên tri của Abraham, sự trung thành yêu thương của Rut, sự can đảm tự tin của Tamar. Trong Người Trinh Nữ, sự bầu chọn trở thành sự hoàn thiện. Trong Người Trinh Nữ, lời hứa trở thành xác thịt.

IV. Đức Maria, sự hoàn thiện của sự bầu chọn của Israel

Lễ Thánh đầu tiên trong Bộ Lễ của Mẹ Thiên Chúa đặt Đức Trinh Nữ Maria trong bối cảnh rộng lớn và nền tảng nhất của lịch sử cứu rỗi: sự bầu chọn của Abraham. Quan điểm này, thay vì làm mờ đi tính độc đáo của Đức Maria trong một quá khứ chung chung, lại tiết lộ chiều sâu của cội nguồn mà ân sủng của Thiên Chúa đã làm việc trong hàng ngàn năm để chuẩn bị cho Mẹ của Đấng Cứu Thế. Đức Maria là dòng dõi được chọn của Israel không chỉ theo nghĩa gia phả, mà còn theo nghĩa thần học sâu sắc hơn: bà là sự hoàn thiện lịch sử của sự bầu chọn, điểm mà ân sủng của Thiên Chúa gặp một sự tương ứng con người hoàn hảo.

Một mariologia dựa trên Thánh Lễ này mời gọi chúng ta chiêm ngắm Maria như là tổng thể của toàn bộ lịch sử cứu rỗi. Trong Thánh Lễ này, không chỉ thực hiện lời hứa được trao cho Abraham, mà còn toàn bộ giáo dục của Thiên Chúa xuyên suốt lịch sử của Israel. Khi cử hành Thánh Lễ này, Giáo Hội kéo dài trong thời gian lễ hội sự chiêm ngắm bí ẩn của Maria như bình minh của sự cứu rỗi, như gương mặt sáng chói nhất của Israel vào lúc Israel trao tặng cho thế giới món quà quý giá nhất của họ. Đức Trinh Nữ không chỉ là phương tiện mà Đấng Cứu Thế đến với thế giới; bà là một phần thiết yếu trong kế hoạch cứu rỗi, một phần trong việc thực hiện lời hứa, một phần trong lời chúc phúc được hứa cho Abraham dành cho tất cả các dân tộc. Chiêm ngắm Maria như là dòng dõi được chọn của Israel là chiêm ngắm lịch sử nhân loại ở điểm cao nhất, nơi tự do của con người và ân sủng của Thiên Chúa gặp nhau trong một sự hoàn hảo mà không có thời điểm nào khác trong lịch sử có thể sánh bằng.