Một cây fig không ra quả và hình hài đầy đủ của Chúa Kitô

Khi sống chân lý trong tình yêu, chúng ta hãy phát triển trong sự ấy, vì Đấng là Đầu của chúng ta, là Chúa Giêsu Kitô.
Ef 4,15

Liturgia của thứ Bảy này, trong tuần chung của Thời kỳ Thường niên, đặt song song hai khía cạnh của cùng một bí ẩn. Đọc đầu tiên, từ Thư Efêsi, mô tả sự phát triển của Thân Thể Giáo hội đến đoạn đo của độ tuổi đầy đủ của Christ, đo lường của tuổi trưởng thành của Chúa Kitô. Phúc âm Lc 13,1-9 đáp lại bằng một câu chuyện ngụ ngôn về một cây fig không cho quả trong ba năm và được cho thêm một năm nữa. Một đọc nói về sự tăng trưởng, câu chuyện khác về sự kết quả, và cả hai đều hội tụ vào một lời kêu gọi duy nhất, đó là cuộc sống Kitô giáo không phải là một sự sở hữu tĩnh, mà là sự trưởng thành dưới sự kiên nhẫn của Thiên Chúa.

I. Ân sủng theo đo lường và chiều cao của người hoàn hảo

Phaolô mở đoạn văn với một tuyên bố phá vỡ mọi sự đồng nhất hóa. Nhưng mỗi người trong chúng ta đều nhận được ân sủng theo cách đo lường của món quà của Chúa Kitô (Ef 4,7). Ân sủng là duy nhất từ nguồn gốc và khác biệt trong sự phân phối. Tông đồ sau đó trích dẫn Thánh Ca 67 được đọc lại theo quan điểm Kitô học, Lên cao, Ngài đã bắt những tù nhân, Ngài đã mang những tù nhân về, lên cao Ngài đã đưa những tù nhân, và từ những vùng sâu thẳm của đất, Ngài đã hạ xuống, và Ngài hạ xuống và lên cao để lấp đầy mọi thứ (Ef 4,8), và biến sự Lên cao là điều kiện cho sự ban tặng của các ân huệ thần linh. Ai đã lên cao trên hết mọi thiên đàng là cùng người đã xuống đến tận vùng sâu thẳm của địa ngục, và Ngài xuống và lên để lấp đầy mọi thứ.

Các ân huệ được liệt kê không phải là trang trí, mà là sự kết nối. Các sứ đồ, các tiên tri, các truyền giáo, các mục tử và các giáo sư tồn tại để hoàn thành các thánh nhân trong công việc phục vụ, trong việc xây dựng Thân Thể của Chúa Kitô (Ef 4,12). Mục đích là chính xác và cao cả, để đạt đến sự thống nhất trong đức tin và sự hiểu biết về Con của Thiên Chúa, cho đến người hoàn hảo (Ef 4,13). Irenêo ở Lyon hiểu rằng người hoàn hảo này không phải là cá nhân cô lập, mà là nhân loại được tái hiện trong Lời, toàn thể Thân Thể đến tuổi trưởng thành. Giáo hội không được làm từ những viên đá hoàn thiện, mà từ những thành viên phát triển. Vì vậy, Tông đồ sợ sự vô tri vô minh tâm linh, những đứa trẻ lơ lửng lơ lửng theo mọi gió của giáo lý (Ef 4,14), và đặt đối lập với sự trưởng thành duy nhất có thể, sống trong sự thật và lớn lên trong mọi điều trong Đấng Đầu, Chúa Kitô. Từ đó, theo câu cuối cùng, toàn thể Thân Thể, được điều chỉnh và kết nối tốt, nhận sự tăng trưởng trong sự xây dựng của mình trong tình yêu (Ef 4,16).

II. Ba năm chờ đợi trước cây fig

Phúc âm bắt đầu với một tin tức đẫm máu và một sự hiểu lầm dai dẳng. Nó đưa đến Chúa Giêsu trường hợp của những người Galilê máu của họ đã trộn lẫn với các tế lễ của Pilát, và câu hỏi ngầm luôn luôn, nếu tai họa đo lường tội lỗi của họ. Chúa Giêsu từ chối tính toán và trả lời lại câu hỏi ngầm trong lương tâm của mỗi người. Tôi nói với các ngươi, nếu các ngươi không ăn năn, tất cả sẽ bị diệt vong như vậy (Lc 13,3). Lời cảnh báo này được lặp lại trong câu trả lời cho thảm kịch của tháp Siloé, nơi mười tám người bị giết. Sự sụp đổ của tháp không phải là bản án cho những người chết, mà là lời kêu gọi cho những người sống. Khổ nạn của người khác không giải thích tội lỗi của họ, nó thách thức sự chuyển hóa của người quan sát.

Câu chuyện ngụ ngôn tiếp theo chuyển tải thông điệp này thành hình ảnh nông nghiệp. Một người có một cây fig trồng trong vườn và đến tìm quả mà không tìm thấy. Nay đã ba năm rồi mà tôi đến tìm quả trên cây fig này, và không thấy (Lc 13,7). Bản án đã được đưa ra, nên hãy chặt nó đi, cắt cây đi vì nó chiếm chỗ trên đất. Người làm vườn cầu xin. Lạy Chúa, hãy cho nó thêm một năm nữa, Chúa ơi, hãy để nó thêm một năm nữa, cho đến khi tôi đào xung quanh nó và đổ phân (Lc 13,8). Thời gian được cho, không phải sự miễn trừ. Cây fig được ban thêm một năm, một cuộc đào bới và một chất phân bón, và trên năm này, điều kiện được đặt ra, nếu nó cho quả, thì hãy giữ nó; nếu không, thì chặt nó (Lc 13,9). Lòng kiên nhẫn của Thiên Chúa có mặt, và mặt của Ngài là mặt của người cầu nguyện.

III. Tăng trưởng và kết quả như một chuyển động duy nhất

Cả hai bài đọc, bằng ngôn từ khác nhau, đều nói về luật sống trong Chúa Kitô. Efésios gọi nó là sự tăng trưởng, augmentum corporis, sự tăng trưởng của cơ thể được xây dựng trong tình yêu. Lucas gọi nó là quả, quả fig mà cây phải cho nếu không muốn chiếm dụng đất một cách vô ích. Tăng trưởng và kết quả không phải là hai quá trình, mà là cùng một quá trình nhìn từ bên trong và kết thúc. Một cơ thể tăng trưởng đến chiều cao của Chúa Kitô là một cây chín quả, và tình yêu là cùng lúc là sương sống làm tăng trưởng và là quả thu hoạch. Augustine so sánh cây fig với linh hồn nhận được sự chăm sóc của ân sủng, và phân bón từ sự khiêm nhường sinh ra từ sự ăn năn, chất liệu thô sơ làm giàu đất cứu rỗi.

Có một sự thống nhất về thời gian cũng không nên bỏ qua. Ba năm của cây fig và thời hạn một năm không phải là thước đo của sự bất kiên nhẫn thần thánh, mà là ngữ pháp của sự kiên nhẫn. Thiên Chúa đo thời gian không để phán xét nhanh chóng, mà để cho sự tăng trưởng mà chính Ngài nuôi dưỡng có không gian. Ân sủng được ban secundum mensuram, theo đo lường, và thời hạn được ban et hoc anno, năm này, thuộc về cùng một phương pháp giáo dục. Quà tặng thần linh của Efésios và việc đào xung quanh gốc của Lucas mô tả công việc duy nhất của Thiên Chúa, đó là trao quyền cho các thánh và làm giàu cho cây fig vô sinh. Không phải cây tự cứu mình, mà là người canh tác làm cho cây phát triển và chăm sóc.

IV. Maria, đất được đào và quả đầu tiên của cơ thể

Nơi các bài đọc không đề cập, Mẹ Chúa là chìa khóa để hiểu chúng. Nếu Efésios đặt trước mắt chúng ta chiều cao của sự đầy đủ Kitô, thì Maria là thành viên đầu tiên của cơ thể đạt đến sự trưởng thành hoàn hảo. Trong bà, sự tăng trưởng đến người Con hoàn hảo không trải qua thời thơ ấu lơ lửng mà Phaolô lo sợ, bởi vì từ khoảnh khắc đầu tiên, ân sủng đã được ban cho bà đầy đủ và bà đã làm trái cây nở rộ mà không có khoảng cách. Giáo hội tiến tới unitas fidei (sự thống nhất đức tin) nhìn thấy ở Maria đích điểm của hành trình của chính bà. Bà là người mà cơ thể được điều phối và gắn kết tốt đã đạt đến sự xây dựng trong tình yêu.

Trước cây fig, sự tương đồng trở nên im lặng và sâu sắc hơn. Maria là mảnh đất tốt mà Người Vườn đã đào và làm giàu để cho ra quả mà tất cả các cây fig vô sinh đang chờ đợi. Benedictus fructus ventris tui (Chúc phúc trái bụng ngươi) trong lời chúc của Isabel đáp lại cây fig của Lucas không cho quả trong ba năm, bởi vì có một bụng đã cho ra quả duy nhất có thể biện minh cho sự kiên nhẫn của Thiên Chúa với toàn thể đất. Benedictus fructus (Chúc phúc trái cây) trong Phúc Âm là tất cả linh hồn đang chờ chuyển hóa, và Maria là người đã cho ra quả cho tất cả mọi người. Sự cầu nguyện của bà kéo dài sự cầu nguyện của Người Vườn, bà cầu xin ngay cả năm này, thời hạn này, sự đào tạo ân sủng trên rễ khô của các tín hữu. Khi Con là Đầu của mọi thứ được tăng trưởng, thì Maria là thành viên mà sự tăng trưởng được đọc toàn bộ, và sự chuyển hóa mà Lucas yêu cầu là khuôn mặt của người không bao giờ cần chuyển hóa để tất cả chúng ta có thể cho ra quả.