Maria trong Cựu Ước, những hình ảnh tiên tri về Đức Trinh Nữ trong Kinh Thánh Hebrew

Sự hiện diện của Maria trong Cựu ƯớcCựu Ước không đề cập đến Maria theo tên, nhưng truyền thống thần học Kitô giáo đã xác định nhiều hình ảnh và tiên tri trong đó dự báo sứ mệnh của bà. Cách đọc này, được gọi là hình tượng, không phải là một sự phóng chiếu sau này, mà là một phương pháp giải thích mà chính Tân Ước khởi xướng: đoạn 1, 28-55 của Phúc Âm Luca tràn ngập các tham chiếu đến Cựu Ước, và Mátthêu 1, 22-23 trích dẫn rõ ràng từ Is 7, 14 như một tiên tri được thực hiện trong Maria. Sắc lệnh Lumen Gentium (Số 55-59) dành một phần cụ thể cho “Maria trong kế hoạch cứu rỗi của Thiên Chúa”, phân tích các văn bản Cựu Ước dự báo bà.Sứ giả Genesis 3, 15: Tin Mừng nguyên thủyVăn bản trung tâm là Gn 3, 15: “Ta sẽ đặt sự thù hận giữa ngươi và người phụ nữ, giữa dòng dõi ngươi và dòng dõi nàng. Nàng sẽ làm ngươi bị thương ở đầu, và ngươi sẽ làm nàng bị thương ở chân.” Truyền thống phụng vụ xem “người phụ nữ” ở đây là Maria và “dòng dõi” là Chúa Giêsu. Phiên bản tiếng Latinh của Vulgata (nàng sẽ làm ngươi bị thương = ipsa conteret) đã phổ biến cách hiểu về mặt thần học này, mặc dù từ tiếng Hebrew gốc là nam tính (hu’, “hắn”). Dù sao, truyền thống đều nhất trí rằng sự thù hận giữa người phụ nữ và con rắn dự báo Maria và tội lỗi.Tiên tri Is 7, 14: Người phụ nữ thụ thaiIs 7, 14: “Này, người phụ nữ sẽ thụ thai và sinh một con trai, và bà sẽ đặt tên cho con là Emmanuel.” Mátthêu 1, 22-23 trích dẫn trực tiếp đoạn văn này như một tiên tri được thực hiện trong Maria. Từ tiếng Hebrew được sử dụng bởi Is-ai là ‘almah, có nghĩa là “người con gái tuổi thiếu nữ”, không nhất thiết phải là “người phụ nữ” (betulah). Bản dịch Hy Lạp của Bảy mươi (LXX) đã sử dụng từ parthenos, “người phụ nữ”, và bản dịch này được Mátthêu trích dẫn. Ý nghĩa tiên tri chỉ ra một dấu hiệu phi thường của một sự sinh ra bất thường, được xác định trong Tân Ước là sự thụ thai vô nhiễm của Chúa Giêsu bởi Thánh Thần.Các hình ảnh marian: thuyền, Eva, Débora và JudithArca của Hiệp ước: sự hiện diện của Arca trong 2 Samuel 6,2-11 và Luca 1,39-56 song song: David hỏi “Làm thế nào tôi có thể có được Arca của Chúa?” (2 Samuel 6,9) và Isabel thốt lên “Làm thế nào mà mẹ Chúa tôi lại đến với tôi?” (Luca 1,43). Arca chứa Luật pháp, manna và cây gậy của Aaron. Maria chứa Lời Thiên Chúa nhập thể, Bánh Hằng Sống và vị Đại Tế.Eva: sự tương đồng giữa Eva và Maria là trung tâm từ thời Ireneus Lyon (thế kỷ II).Đebora (Sách Tư liệu 5) và Judite (Sách Judite 13,14): những người phụ nữ cứu rỗi Israel được xem như những hình mẫu của Maria, người hợp tác trong sự cứu rỗi.Nữ hoàng Mẹ: nữ hoàng mẹ của vương quốc Judah (xem 1 Vua 2,19) là hình mẫu của Maria, Nữ hoàng.Cân nhắc về Sách Ca-tích và hình ảnh của Người Phụ nữSách Ca-tích được đọc theo cách ẩn dụ như một biểu hiện của tình yêu giữa Thiên Chúa và Israel (truyền thống của người Do Thái) và giữa Chúa Giêsu và Giáo hội (Theo Origên, Bernard). Một cách đọc theo hướng Maria, người ta xem Người Phụ nữ trong Sách Ca-tích như một hình ảnh của Maria: “Bạn đẹp như một người yêu, bạn không có vết xấu xí” (Sách Ca-tích 4,7), câu văn này được trích dẫn trong lễ kính Vô Tội Nguyên Tắc. “Bạn có làn da nâu, nhưng vẫn đẹp” (Sách Ca-tích 1,5) đã được áp dụng cho các bức tượng Đức Mẹ đen. “Ai là người đó, đang lên từ sa mạc?” (Sách Ca-tích 3,6. 8,5) được giải thích như sự thăng thiên của Đức Mẹ Maria.

Hãy mở rộng nghiên cứu của bạn: khám phá Mariologia, Teologia Mariana, Maria trong Kinh Thánh, Vô Tội Nguyên Tắc và Chuyên ngành Mariologia.