María en el Antiguo Testamento, las prefiguraciones de la Virgen en la Escritura hebrea

## La presencia de María en el Antiguo TestamentoEl Antiguo Testamento no menciona a María por nombre, pero la tradición tipológica cristiana ha identificado numerosas prefiguraciones y profecías que anticipan su misión. Esta interpretación, conocida como tipología, no es una proyección posterior, sino una hermenéutica iniciada en el Nuevo Testamento: Lucas 1,28-55 está impregnado de referencias al AT, y Mateo 1,22-23 cita explícitamente a Isaías 7,14 como profecía cumplida en María. La *Lumen Gentium* (n. 55-59) dedica una sección específica a «María en el plan divino de salvación», analizando los textos del AT que la anticipan.## El Protoevangelio de Génesis 3,15El texto fundamental es Génesis 3,15: «Pondré enemistad entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la suya. Ella te herirá en la cabeza, y tú le herirás el calcañar». La tradición patrística interpreta aquí a la «mujer» como María y a la «descendencia» como Cristo. La versión latina de la Vulgata (ella te herirá = *ipsa conteret*) popularizó la lectura mariológica, aunque el hebreo utiliza masculino (*hu’*, «él»). Independientemente del pronombre, la tradición es unánime: la antítesis entre la mujer y la serpiente prefigura a María y al pecado.## Isaías 7,14: La Virgen que concebiráIsaías 7,14: «He aquí que una joven concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel». Mateo 1,22-23 cita explícitamente este versículo como profecía cumplida en María. La palabra hebrea utilizada por Isaías es *almah*, «jovencita de edad matrimonial», no necesariamente «virgen» (que sería *betulah*). La traducción griega de los Setenta (LXX) usó *parthenos*, «virgen», y es esta traducción la que cita Mateo. El sentido profético apunta a una señal extraordinaria de un nacimiento insólito, que en el Nuevo Testamento se identifica con la concepción virginal de Jesús por obra del Espíritu Santo.## Tipos marianos: Arca, Eva, Débora y Judite* **Arca de la Alianza:** La presencia de la Arca en 2 Samuel 6,2-11 y Lucas 1,39-56 es paralela: David pregunta «¿Cómo vendrá a mí la Arca del Señor?» (2 Samuel 6,9) e Isabel exclama «De dónde viene esto a mí, que la madre de mi Señor venga a mí?» (Lucas 1,43). La Arca contenía la Torá, el maná y la vara de Aarón. María contiene al Verbo encarnado, el Pan de Vida y el Sumo Sacerdote.* **Eva:** La tipología Eva-María es central desde Ireneo de Lyon (s. II).* **Débora** (Jueces 5) y **Judite** (Ester 13,14): mujeres que salvan a Israel son leídas como tipos de María que colabora en la salvación.* **Reina-Madre:** La *gebirah* (reina-madre) del reino de Judá (cf. 1 Reyes 2,19) es tipo de María como Reina.## El Cántico de los Cánticos y el perfil de la EsposaEl Cántico de los Cánticos ha sido leído alegóricamente como expresión del amor entre Dios e Israel (tradición rabínica) y entre Cristo y la Iglesia (Orígenes, Bernardo). Una lectura mariana paralela ve en la Esposa del Cántico una prefiguración de María: «Tú eres toda hermosa, mi amada, sin mancha» (Cantar de los Cánticos 4,7), texto citado en la liturgia de la Inmaculada Concepción. «Qué hermosa eres… morena» (Cantar de los Cánticos 1,5) fue aplicado a las Madonas Negras. «¿Quién es aquella que sube del desierto?» (Cantar de los Cánticos 3,6. 8,5) fue interpretado como la Asunción de María.**Profundiza tus estudios:** Explora Mariología, Teología mariana, María en la Biblia, Imaculada Concepción y la Pós-Grado en Mariología.