Maria dalam Perjanjian Lama: Pratinjau Perawan dalam Kitab Suci Ibrani

Oleh Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Diperbarui 9 Oktober 2026

Kehadiran Maria dalam Perjanjian Lama

Perjanjian Lama tidak menyebutkan Maria dengan nama, tetapi tradisi tipologis Kristen mengidentifikasi banyak pralambang dan nubuatan dalam teks-teks tersebut yang mendahului perannya. Pembacaan ini, yang disebut tipologi, bukan proyeksi ke masa lalu, tetapi hermeneutika yang dimulai oleh Perjanjian Baru: Lukas 1:28-55 dipenuhi referensi terhadap Perjanjian Lama, dan Matius 1:22-23 secara eksplisit mengutip Yesaya 7:14 sebagai nubuatan yang terpenuhi dalam Maria. Lumen Gentium no. 55-59 mengkhususkan bagian tentang “Maria dalam Rencana Ilahi Penyelamatan”, menganalisis teks-teks Perjanjian Lama yang memprediksikannya.

Kejadian 3:15, Proto-Injil

Teks fundamental adalah Kej 3:15: “Aku akan menempatkan permusuhan antara engkau dan wanita, antara keturunanmu dan keturunannya. Dia akan melukai kepalamu, dan engkau akan melukai tumitnya.” Tradisi patristik mengartikan “wanita” sebagai Maria dan “keturunan” sebagai Kristus. Versi Latin Vulgata (ipsa conteret = perempuan itu akan meremukkan) mempopulerkan pembacaan mariologis, meskipun bahasa Ibrani menggunakan kata ganti maskulin (hu’, “dia”). Terlepas dari kata ganti, tradisi bersatu: antagonisme antara wanita dan ular melambangkan pertentangan antara Maria dan dosa.

Yesaya 7:14, Perawan yang Akan Mengandung

Yesaya 7:14: “Lihat, perawan akan mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki, dan ia akan menamai Dia Emanuel.” Matius 1:22-23 secara eksplisit mengutip ayat ini sebagai nubuatan yang terpenuhi dalam Maria. Kata Ibrani yang digunakan oleh Yesaya adalah ‘almah, “perawan muda”, bukan “perawan” (betulah). Terjemahan Yunani LXX menggunakan parthenos, “perawan”, dan ini adalah terjemahan yang dikutip oleh Matius. Makna nubuatan ini menunjukkan tanda luar biasa dari kelahiran yang tidak biasa, yang diidentifikasi dalam Perjanjian Baru sebagai pengandungan Yesus secara perawan oleh Roh Kudus.

Tipe-tipe Marian: Tabut, Eva, Debora, dan Judit. Tabut Perjanjian: Kehadiran Tabut dalam 2 Samuel 6,2-11 dan Lukas 1,39-56 paralel: Daud bertanya “Bagaimana aku bisa menerima Tabut Tuhan?” (2 Samuel 6,9) dan Elisabet berseru “Dari mana aku mendapat kehormatan ini, bahwa ibu Tuhan datang kepadaku?” (Lukas 1,43). Tabut berisi Taurat, manna, dan tongkat Aaron. Maria mengandung Firman yang menjadi daging, Roti Hidup, dan Imam Agung.

Eva: Tipologi Eva-Maria sentral sejak Ireneus dari Lyon (abad ke-2).

Debora (Hakim 5) dan Judit (Kitab Judit 13,14): Wanita yang menyelamatkan Israel dibaca sebagai tipe Maria yang bekerja sama dalam keselamatan.

Ratu Ibu: Ratu ibu dari kerajaan Yehuda (lihat 1 Raja-raja 2,19) merupakan tipe Maria sebagai Ratu.

Kidung Agung dan Sosok Mempelai

Kidung Agung dibaca secara alegoris sebagai ekspresi cinta antara Tuhan dan Israel (tradisi rabinik) dan antara Kristus dan Gereja (Origenes, Bernardus). Sebuah pembacaan marian paralel melihat Pengantin dalam Kidung Agung sebagai pralambang Maria: “Kau cantik, pengantinku, tidak ada yang menodai” (Kidung Agung 4,7), teks yang dikutip dalam liturgi Maria Dikandung Tanpa Noda. “Kulitmu gelap, tetapi cantik” (Kidung Agung 1,5) diterapkan pada Madona Hitam. “Siapa ini yang naik dari padang pasir?” (Kidung Agung 3,6; 8,5) diinterpretasikan sebagai Maria Diangkat ke Surga.

Lanjutkan Studi Anda: Jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Maria dalam Alkitab, Maria Dikandung Tanpa Noda, dan Program Pascasarjana Mariologi.