Francisco – *Amoris Laetitia* và *Gaudete et Exsultate*: Maria trong gia đình và trong sự thánh hóa hàng ngày
Hai Thư Khuyến Khích Hậu Sinod của Giáo hoàng Phanxicô, Amoris Laetitia (19 tháng 3 năm 2016) về gia đình và Gaudete et Exsultate (19 tháng 3 năm 2018) về lời kêu gọi phổ quát đến sự thánh thiện, kết thúc bằng các phần về Maria tái khẳng định và làm mới giáo lý về Maria trong gia đình (John Paul II) và sự thánh thiện.
| Giáo hoàng | Phanxicô |
| Tài liệu | Amoris Laetitia (2016, lời cầu nguyện cuối) | Gaudete et Exsultate (2018, số 176) |
| Chủ đề | Maria trong gia đình, Maria là mô hình của sự thánh thiện hàng ngày |
Amoris Laetitia, kết thúc về Maria
Kết thúc của Thư Khuyến Khích Amoris Laetitia về gia đình bao gồm một lời cầu nguyện về Maria và một tham chiếu đến Gia đình Nazareth như một hình mẫu cho mọi gia đình Kitô giáo:
“Gia đình thiêng liêng Nazareth, dưới sự che chở của Maria khôn ngoan nuôi dưỡng và dưới quyền quyền của Giuse nuôi dưỡng, nơi Chúa Giêsu lớn lên, như Thánh Luca chứng kiến. Ngày hôm nay, chúng ta nhận lấy họ như những tấm gương cho gia đình chúng ta, trong sự yên bình, đau khổ và niềm vui chung của họ. Maria, Mẹ chúng ta, chúng ta cầu xin Ngài để gia đình Kitô giáo trên khắp thế giới trở thành một ‘nhà thờ gia đình’ thực sự của Phúc Âm”
, Gia đình thiêng liêng Nazareth, dưới sự che chở của Maria khôn ngoan nuôi dưỡng và dưới quyền quyền của Giuse nuôi dưỡng, nơi Chúa Giêsu lớn lên, như Thánh Luca chứng kiến. Ngày hôm nay, chúng ta nhận lấy họ như những tấm gương cho gia đình chúng ta, trong sự yên bình, đau khổ và niềm vui chung của họ. Maria, Mẹ chúng ta, chúng ta cầu xin Ngài để gia đình Kitô giáo trên khắp thế giới trở thành một ‘nhà thờ gia đình’ thực sự của Phúc Âm.
Lời cầu nguyện cuối cùng của Amoris Laetitia dành cho Gia đình Thánh Nazareth đã trở thành một trong những lời cầu nguyện được sử dụng nhiều nhất trong mục vụ gia đình hiện đại.
Gaudete et Exsultate số 176, Maria là mô hình của sự thánh thiện hàng ngày
Thư Khuyến Khích Gaudete et Exsultate về lời kêu gọi phổ quát đến sự thánh thiện kết thúc bằng một phần về Maria làm mới giáo lý về “sống thánh trong cuộc sống hàng ngày”:
đẳng cấp công khai không chỉ giới hạn ở những sự kiện lịch sử lớn hay cá nhân. Nhưng trong cuộc sống bình thường tại Nazareth, Maria đã đạt đến đỉnh cao của sự thánh thiện. Maria dạy chúng ta về sự thánh thiện được thể hiện trong việc tìm kiếm và xây dựng Phúc Âm một cách trung thành trong cuộc sống hàng ngày, dù đó là làm việc trong những công việc nội trợ trong gia đình hay lắng nghe tiếng nói của những người nghèo bên lề xã hội.“Trên con đường sự thánh thiện hàng ngày, Maria là Mẹ chúng ta. Bà không có ‘sự nổi bật’ công khai hay những sự kiện lịch sử cá nhân lớn. Nhưng trong cuộc sống đơn giản của Nazareth, bà đã đạt đến đỉnh cao sự thánh thiện. Maria dạy chúng ta sự thánh thiện nằm trong việc tìm kiếm và xây dựng Phúc Âm trong cuộc sống hàng ngày, dù đó là trong công việc nội trợ trong gia đình hay lắng nghe tiếng nói của những người nghèo gần nhà chúng ta”
, Trên con đường sự thánh thiện hàng ngày, Maria là Mẹ chúng ta. Bà không có ‘sự nổi bật’ công khai hay những sự kiện lịch sử cá nhân lớn. Nhưng trong cuộc sống đơn giản của Nazareth, bà đã đạt đến đỉnh cao sự thánh thiện. Maria dạy chúng ta sự thánh thiện nằm trong việc tìm kiếm và xây dựng Phúc Âm trong cuộc sống hàng ngày, dù đó là trong công việc nội trợ trong gia đình hay lắng nghe tiếng nói của những người nghèo gần nhà chúng ta.
Maria và «lớp trung lưu của sự thánh thiện»
Giăng Phaolô II phát triển một ý tưởng mới mẻ: Maria thuộc về những gì ông gọi là «lớp trung lưu của sự thánh thiện», những người thánh bình thường, không có những hành động phi thường, nhưng có sự trung thành sâu sắc trong cuộc sống hàng ngày. Quan điểm này rất độc đáo và phổ biến: Maria không được miêu tả như một người phụ nữ siêu phàm và xa cách, mà như một người phụ nữ gần gũi, một tấm gương dễ tiếp cận cho bất kỳ tín hữu nào.
Mariologie của Giáo hoàng Phanxicô, tổng kết
Giáo hoàng Phanxicô có năm khía cạnh đặc trưng trong giáo lý về Maria so với những người tiền nhiệm:
- Maria gần gũi: Maria như một người hàng xóm, một người mẹ trong khu phố, một sự hiện diện hàng ngày, không chỉ là một nữ hoàng xa cách.
- Maria giải thoát khỏi những mối ràng buộc: sự sùng kính Đức Mẹ từ thời Đức quốc xã (Maria Knotenlöserin) mà Phanxicô đã phổ biến từ thời Buenos Aires.
- Maria, mẹ của nhân dân: Maria như một người mẹ của những đám đông nghèo, di cư, và những người bị loại trừ.
- Maria, biểu tượng của đức tin đơn giản: người phụ nữ tin tưởng mà không cần những chứng minh trí tuệ.
- Maria, Nữ hoàng của toàn bộ tạo vật (xem Lumen Fidei và Laudato Si): Maria trong bối cảnh sinh thái toàn diện.
Đọc thêm
Mariologie | Evangelii Gaudium | Lumen Fidei và Laudato Si | Familiaris Consortio
Chuyên ngành Mariologia Sau đại học
Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus, một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.Bạn có muốn nghiên cứu Mariologia một cách nghiêm túc?
Bài viết này được lấy từ các tác phẩm trong thư viện của Locus Mariologicus. Chuyên ngành Sau đại học về Mariologia sẽ đưa bạn đến cùng nguồn gốc đó, với sự hướng dẫn học thuật: Kinh Thánh, Các Cha của Giáo hội và Giáo huấn, từ Dogma đầu tiên đến các vấn đề đương đại.
Responses