Franziskus – Amoris Laetitia und Freude und Freude: Maria in der Familie und in der täglichen Heiligkeit
Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am
Zwei apostolische Exortationen des Papstes Franziskus nach den Synoden, Amoris Laetitia (19. März 2016) über die Familie und Gaudete et Exsultate (19. März 2018) über die universelle Berufung zur Heiligkeit, enden mit marianischen Abschnitten, die das marianische Lehramt der Familie (Johannes Paul II) und der Heiligkeit wieder aufgreifen und erneuern.
| Papst | Franziskus |
| Dokumente | Amoris Laetitia (2016, abschließende Gebetserbitung) | Gaudete et Exsultate (2018, Nr. 176) |
| Thema | Maria in der Familie, Maria als Modell der täglichen Heiligkeit |
Abschließender marianischer Abschnitt von Amoris Laetitia
Das Ende der Exortation Amoris Laetitia über die Familie beinhaltet ein Marianisches Gebet und eine Anspielung auf die Familie von Nazaret als Typus jeder christlichen Familie:
«Sancta Familia Nazaretana, sub manibus Mariae quae sapienter aluit, et sub auctoritate Iosephi qui nutrivit, illic Iesus crevit, sicut testatur Lucas. Hodie nos suscipimus eos exempla pro familiae nostrae, in eorum quietude, in eorum dolore, in eorum communi lateri laetitia. Maria, Mater nostra, oramus te ut familia Christiana per omnem terram fiat verum «sanctuarium domesticum» Evangelii»
Die Heilige Familie von Nazaret, unter den Händen Marias, die weise nährte, und unter der Autorität Josef, der sie ernährte, wuchs dort Jesus heran, wie Lukas bezeugt. Heute nehmen wir sie als Vorbilder für unsere Familie auf, in ihrer Ruhe, in ihrem Leid, in ihrer gemeinsamen Freude. Maria, unsere Mutter, bitten wir dich, dass die christliche Familie auf der ganzen Welt zum wahren «Heimsanktuarium» des Evangeliums wird.
Das abschließende Gebet von Amoris Laetitia an die Heilige Familie von Nazaret ist zu einem der am häufigsten verwendeten Gebete in der modernen Familienpastoral geworden.
Gaudete et Exsultate Nr. 176, Maria als Modell der täglichen Heiligkeit
Die Exortation Gaudete et Exsultate über die universelle Berufung zur Heiligkeit endet mit einem marianischen Abschnitt, der die Lehre der «Nachbarschaftshilfe der Heiligkeit» wieder aufgreift und populär macht:
In via sanctitatis quotidianae, Maria nostra Mater est. Ipsa cum Filio non habuit «proeminentiam» publicam neque magni eventus historici personalis. Sed in vita simplici Nazarethanam vita ad culmen sanctitatis pervenit. Maria docet nos sanctitatem quae est in fideli quaerendo aedificandoque Evangelium in vita simplici quotidiana, sive est ad mansueta interna lavorare familiae sive est ad audiens vox pauperum prope domum nostram
Auf dem Weg der täglichen Heiligkeit ist Maria unsere Mutter. Sie und der Sohn hatten keine «Öffentlichkeit» oder große persönliche historische Ereignisse. Aber in dem einfachen Leben von Nazaret erreichte sie den Gipfel der Heiligkeit. Maria lehrt uns die Heiligkeit, die in der treuen Suche und dem Aufbau des Evangeliums im einfachen täglichen Leben liegt, sei es im sanften inneren Arbeiten der Familie oder im Zuhören der Stimmen der Armen in unserer Nähe.
Maria und die «Mittelschicht der Heiligkeit»
Maria als Mitglied der „Mittelklasse der Heiligkeit“
Franziskus entwickelt eine innovative Idee: Maria gehört zu dem, was er die „Mittelklasse der Heiligkeit“ nennt, jene alltäglichen Heiligen ohne außergewöhnliche Taten, aber mit tiefer täglicher Treue. Diese Perspektive ist originell und populär: Maria wird nicht als ferne Superfrau dargestellt, sondern als nahe stehende Frau, als zugängliches Vorbild für jeden Christen.
Mariologie von Franziskus: Eine Synthese
Das marianische Lehramt von Papst Franziskus weist im Vergleich zu seinen Vorgängern fünf charakteristische Achsen auf:
- Maria als nahe stehende Person: Maria als Nachbarin, Mutter aus der Nachbarschaft, alltägliche Gegenwart, nicht nur ferne Königin.
- Maria als Entfesserin der Knoten: Die deutsche Devotio (Maria Knotenlöserin), die Franziskus seit Buenos Aires populär gemacht hat.
- Maria als Mutter des Volkes: Maria als Mutter der Armenmassen, der Migranten, der Ausgeschlossenen.
- Maria als Ikone des einfachen Glaubens: Sie glaubt ohne den Bedarf intellektueller Beweise.
- Maria als Königin über die gesamte Schöpfung (vgl. Laudato Si): Maria in der ganzheitlichen Ökologie.
Zusätzliche Lektüre
Mariologie | Evangelii Gaudium | Lumen Fidei und Laudato Si | Familiaris Consortio
Aufbauende Studien in Mariologie
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Dieser Artikel entspringt den Werken der Bibliothek von Locus Mariologicus. Das Postgraduale Studium der Mariologie führt Sie zu denselben Quellen, mit akademischer Begleitung: Schrift, Kirchenväter und Lehramt, vom ersten Dogma bis zu den zeitgenössischen Fragen.
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