Marta dan Maria, satu-satunya yang diperlukan dan permulaan dari karunia

Kamu telah mendengar percakapan saya dengan orang-orang Yahudi, karena saya telah berusaha dengan kuat-kuat dan melawan Gereja Tuhan dan merusaknya.
Gl 1,13

Kehidupan Kristen lahir dari sebuah inisiatif yang tidak berasal dari kita. Paulus, dalam suratnya kepada Gálata, dan Maria dari Betania, duduk di kaki Tuhan, menyaksikan kebenaran yang sama dalam dua bentuk: primat kasih karunia atas karya dan pendengaran atas semangat. Kedua bacaan pada hari Selasa ini, di Minggu ke-27 Waktu Biasa, meskipun berbeda dalam teksnya, saling berhubungan di inti. Yang satu menunjukkan seorang pria yang dilepaskan dari semangatnya sendiri, yang lainnya seorang wanita yang berhenti ketika segala sesuatu mengundang dia untuk melayani. Keduanya mengajarkan kepada kita bahwa iman bukan pencapaian, tetapi penerimaan. Sebelum bertindak demi Tuhan, orang beriman membiarkan diri mereka dipimpin oleh-Nya.

I. Pembacaan pertama, karunia yang mendahului manusia

Saksi autobiografi Paulus adalah pengakuan paling jernih tentang primat karunia di seluruh suratnya. Rasul mengingat masa lalunya tanpa pengurangan, supra modum persequebar Ecclesiam Dei, melampaui batas dalam mengejar Gereja Tuhan (Galatia 1:13). Ia tidak menggambarkan semangat yang hanya menyimpang karena kecelakaan, tetapi seorang pria utuh yang berbalik melawan Kristus, di mana ketepatan agamanya sendiri menjadi alat kesalahan. Paulus tidak memiliki kesalahan menurut Hukum, dan inilah drama yang ada, kepatuhan dapat mengeraskan hati ketika tertutup terhadap kebaruan Tuhan. Konversi Paulus tidak memperbaiki kesalahan perilaku, tetapi sepenuhnya mengubah makna keberadaan.

Inti dari seluruh narasi ini terletak pada asal usul panggilan Paulus. Ia tidak menerima Injil dari seorang pria, tetapi melalui pengungkapan Yesus Kristus, dan ia mengakui bahwa Allah sendiri yang memilihnya sejak dalam kandungan ibunya dan memanggilnya melalui karunia-Nya (Galatia 1:15-16). Ungkapan ini mengulang bahasa para nabi, seperti Yeremia dan hamba Yesaya, dan menempatkan Rasul dalam pemilihan yang mendahului semua prestasi. Oleh karena itu, ia tidak berkonsultasi dengan daging dan darah, ia pergi ke Arab, kembali ke Damaskus, dan hanya setelah tiga tahun ia naik ke Yerusalem untuk bertemu Petrus, tinggal di sana selama lima belas hari, tanpa bertemu dengan rasul lain selain Yakobus, saudara Tuhan (Galatia 1:17-19). Kesimpulannya adalah sebuah pujian, gereja-gereja di Yudea memuliakan Allah karena Paulus (Galatia 1:24). Penginjil yang dulunya seorang penganiaya menjadi utusan, tidak memuji dirinya sendiri, tetapi menjadi transparan terhadap karya yang melewatinya. Karunia tidak menghargai manusia, tetapi mengubahnya.

II. Injil, bagian terbaik dari Maria Betania

Adegan Betania adalah sebuah parabel yang hidup tentang hierarki kebaikan dalam kehidupan orang percaya. Marta menyambut Yesus di rumahnya dan mengabdikan dirinya pada pelayanan keramahtamahan, pekerjaan suci dan penting yang tidak pernah dikutuk oleh Tuhan sendiri. Maria, adiknya, duduk di kaki Guru dan mendengarkan perkataannya (Matius 10:39). Tegangan tidak berada antara kebaikan dan kejahatan, tetapi antara yang baik dan yang lebih baik, dan inilah kepekaan dari peristiwa ini. Peringatan Tuhan tidak ditujukan kepada pekerjaan Marta, tetapi kepada kegelisahan yang menggerogoti dirinya dari dalam, sollicita es et turbaris erga plurima, ia gelisah dan terganggu dengan banyak hal (Matius 10:41).

Kata yang menentukan adalah satu. Porro unum est necessarium, hanya satu hal yang diperlukan, dan Maria memilih bagian terbaik yang tidak akan diambil darinya (Matius 10:42). Istilah yang diterjemahkan oleh Vulgata sebagai optimam partem mencerminkan kata Yunani agathēn merida, bagian yang baik, yang dalam Alkitab merujuk pada warisan yang disediakan bagi mereka yang membuat Tuhan sebagai bagian dari hidup mereka. Mendengarkan Maria bukan pasivitas atau kemalasan, tetapi tindakan tertinggi yang mampu dilakukan makhluk, membiarkan Firman mendahului dan membentuknya.Hanya yang pertama kali duduk dapat kemudian melayani tanpa kehilangan diri. Aktivitas yang tidak berasal dari kontemplasi habis dalam gejolak, dan gejolak, meskipun paling mulia, akhirnya menjauhkan hati dari satu-satunya yang dapat memuaskannya.

III. Yang Tunggal Diperlukan

Kedua bacaan mengarah pada kebijaksanaan yang sama, yaitu bahwa keberadaan orang percaya ditentukan bukan oleh jumlah perbuatan, tetapi oleh kualitas akar perbuatan mereka. Paulus dimenangkan oleh karunia yang mendahuluinya dan mengarahkan dirinya secara utuh. Maria dipuji karena menerima kehadiran yang lebih berharga daripada semua pelayanan. Dalam kedua kasus, protagonis sejati adalah Tuhan yang memberikan diri-Nya, dan manusia mencapai kemuliaannya ketika ia bersedia menerima sebelum memberikan. Tradisi spiritual Gereja, dari Agustinus hingga Bérulle, membaca pelajaran yang sama dalam teks-teks ini, bahwa cinta tidak diukur oleh demam aksi, tetapi oleh kedalaman komitmen.

Dari sini muncul penilaian yang melintasi seluruh kehidupan Kristen. Layanan Marta sangat penting, dan tanpa itu Injil tidak akan memiliki tangan. Namun, pendengaran Maria lebih awal dan lebih unggul, karena dari pendengarannya layanan itu menerima jiwanya. Ketika tindakan itu lepas dari pendengaran, ia menjadi kebisingan, dan orang percaya, dalam upaya untuk menghormati Tuhan, melupakan-Nya dalam antusiasme melayani-Nya. Urutan yang benar tidak menghapuskan karya, tetapi mengaturnya. Duduklah terlebih dahulu, kemudian bangunlah. Pertama dengarkan Firman, kemudian pengabaran-Nya, seperti yang dilakukan Paulus, yang hanya menginjilkan apa yang ia terima terlebih dahulu melalui penglihatan.

IV. Maria dari Nazaret, Pendengaran yang Sempurna

Maria dari Betania adalah figur dari Maria lainnya, di mana pendengaran mencapai kesempurnaannya. Perawan Maria dari Nazaret tidak disebutkan secara langsung dalam bacaan hari ini, tetapi tidak ada yang dipahami sepenuhnya tanpa Dia, karena Dia adalah yang pertama mengalami apa yang diajarkan kedua bacaan ini. Dalam Injil yang sama, Lukas menempatkan kata-kata Yesus yang membahagiakan yang mendefinisikan Maria, “Berbahagialah yang mendengarkan Firman Allah dan menjaganya” (Lukas 11:28). Maria mendengarkan kata-kata malaikat, menyimpannya dalam hatinya dengan merenungkannya (Lukas 2:19), dan dengan persetujuan-Nya yang tak tergoyahkan, Dia menjadi Ibu Yesus, dan dengan memeluk kehendak keselamatan Allah, Dia sepenuhnya didedikasikan pada pribadi dan karya Putra (Lumen Gentium, 56, 21 November 1964). Oleh karena itu, Dia menjadi model Gereja sebelum semua, karena ketika Dia menyetujui Firman Ilahi, Dia menjadi Ibu dari Tuhan, dan dengan sepenuhnya memeluk kehendak keselamatan Allah, Dia menjadi Theotokos, Ibu Allah.

Magisterium marian selanjutnya menggali sumber yang sama. Marialis Cultus mengingatkan bahwa Maria adalah guru kehidupan rohani karena Dia adalah murid pertama yang mendengarkan dan menyimpan (Paulus VI, Marialis Cultus, 35, 2 Februari 1974), dan Redemptoris Mater menjelajahi seluruh perjalanan iman Maria sebagai perjalanan seseorang yang maju dalam kepatuhan terhadap Firman yang diterima ( Yohanes Paulus II, Redemptoris Mater, 2, 25 Maret 1987). Pengajaran ini konsisten dan satu. Di hadapan dunia yang mendorong kita tanpa henti untuk aktivitas tanpa henti dan menilai kita berdasarkan apa yang kita hasilkan, Marta dan Maria dari Betania mengembalikan hierarki yang menyelamatkan. Mari kita pilih bagian terbaik, duduk di kaki Tuhan, dan simpanlah Firman-Nya, mengetahui bahwa dari pendengaran ini, dan hanya dari pendengaran ini, semua pelayanan yang benar-benar bertahan lahir.