Pengelola yang setia dan misteri tersembunyi selama berabad-abad
Siapa, menurutmu, adalah pengurus setia dan bijaksana yang Tuhan tetapkan atas keluarga-Nya?
(Lukas 12:42)
Liturgi pada hari Rabu dalam Minggu ke-29 Waktu Biasa menempatkan dua meditasi tentang kata yang sama. Paulus, yang dipenjara karena Injil, merenungkan dispensasi kasih karunia Tuhan yang diamanatkan kepadanya di Ef 3:2-12. Lukas, dalam pengajaran tentang kewaspadaan, menggambarkan pengelola yang setia yang Tuhan tempatkan di depan rumah dalam Lk 12:39-48. Mazmur yang diambil dari Is 12 merayakan kegembiraan mereka yang minum dari sumber keselamatan.
I. Dispensasi kasih karunia dan misteri yang terungkap
Paulus tidak berbicara dari ide pribadinya, tetapi dari rahasia yang diterimanya. Rasul itu menggambarkan dirinya sebagai penerima dispensasi, sebuah pengelolaan, untuk kepentingan penerima, kasih karunia Tuhan yang diberikan kepada saya untukmu, dan yang mengelola adalah sakramen, mysterium yang diungkapkan secara wahyu. Isi dari misteri itu jelas dan mengejutkan bagi pikiran zaman kuno: orang-orang bukan Yahudi adalah kawan sejawat, anggota tubuh, dan peserta janji di dalam Kristus Yesus melalui Injil. Ini bukan masukkan yang terlambat dan sekunder, tetapi rencana abadi yang kini terungkap. Paulus mengakui dirinya sebagai yang terkecil di antara para kudus, namun ditugaskan untuk mengumandangkan kepada bangsa-bangsa kekayaan-kekayaan tak terukur Kristus. Kerendahan hati pengurusnya mencerminkan besaran karunianya.
Yang tersembunyi menjadi jelas melalui Gereja. Misteri itu tersembunyi selama berabad-abad di dalam Tuhan, dan pengungkapannya bukan hanya untuk manusia, tetapi juga untuk inteligensi-inteligensi di surga, supaya kerajaan dan kekuasaan di surga mengenal kebijaksanaan Tuhan yang beragam melalui Gereja, kepada semua orang kudus. Gereja bukan hiasan dari rencana, tetapi panggung di mana kebijaksanaan Tuhan yang beragam dibaca. Pengurus tidak menciptakan, tetapi hanya mengantarkan apa yang telah diterimanya. Dan akhir dari pengantaran ini adalah akses yang tepercaya ke Bapa, kepercayaan dan akses dengan tepercaya melalui iman-Nya. Harta karun itu didistribusikan agar semua orang dapat masuk.
II. Pengelola yang setia dan waktu yang tidak diketahui
Yesus memindahkan kewaspadaan dari rencana ketakutan ke rencana tanggung jawab.Pertama, gambaran pemilik rumah yang, mengetahui waktu pencuri, vigilantur utique, et non sineret domum suam perfodi (berwaspada dan tidak akan membiarkan rumahnya dirampok), dan penerapannya langsung, qua hora non putatis, Filius hominis veniet (ketika kamu tidak berpikir, Anak Manusia akan datang). Pertanyaan Petrus, ad nos dicis hanc parabolam, an et ad omnes? (apakah engkau mengatakan parabol ini kepada kami atau kepada semua orang?), tidak mendapatkan jawaban sederhana. Tuhan menjawab dengan gambaran lain, yaitu tentang dispensator fidelis et prudens yang ditempatkan atas keluarga ut det illis in tempore tritici mensuram (untuk memberikan ganti rugi gandum pada waktunya yang tepat). Kesiapan Kristen bukan hanya menatap langit secara pasif, tetapi mendistribusikan makanan pada waktunya yang tepat.
Kontras selanjutnya sangat tegas. Bahagia pelayan yang tuan, ketika kembali, menemukannya bertindak seperti itu, Beatus ille servus, karena semua akan dipercayakan kepadanya. Namun, jika pelayan berkata di hatinya, Dominus meus moram facere veniet (tuanku menunda untuk datang) dan mulai memukuli budak-budak dan mabuk-mabukan, tuan akan datang in die qua non sperat, et hora qua nescit (pada hari yang tidak diharapkan dan pada waktu yang tidak diketahui) dan menaruhnya bersama orang-orang tidak percaya. Tingkat akhir menegaskan prinsip keadilan. Pelayan yang mengetahui kehendak dan tidak melaksanakannya vapulabit multis (akan disiksa banyak), sedangkan yang tidak mengetahuinya vapulabit paucis (akan disiksa sedikit). Dan kalimat yang merangkum semuanya, Omni autem cui multum datum est, multum quaeletur ab eo (sesuatu yang banyak diberikan kepada siapa pun, banyak juga tuntutan yang akan dia hadapi). Ukuran penghakiman adalah ukuran karunia yang diterima.
III. Satu ekonomi, dari misteri hingga kesiapan
Kedua bacaan tidak saling bertentangan, tetapi saling berhubungan dari akar yang sama. Paulus adalah dispensator misteri, pelayan Lukas adalah dispensator rumah, dan kata Yunani mendasarinya adalah yang membuat setiap menteri, sesuai dengan 1 Korintus 4:1, menjadi dispensator mysteriorum Dei (pengelola misteri Tuhan). Kasih karunia bukan properti, tetapi deposit. Siapa yang menerimanya menerima untuk membagikannya, dan oleh karena itu kekayaan Kristus yang tak terukur dan ganti rugi gandum pada waktunya yang tepat adalah ekonomi yang sama dilihat dari dua sudut, yaitu misteri yang diumumkan dan kesiapan yang dipraktikkan. Menjaga karunia adalah mendistribusikannya, dan mendistribusikannya adalah bersiap.
Antara Pengungkapan dan Parusi
Waktu Gereja terbuka antara pengungkapan dan kedatangan Kristus. Di sela-sela itu, kriteria bukan sekadar menunggu yang kosong, tetapi kesetiaan yang bekerja keras, bukan kepemilikan yang tenang, tetapi distribusi yang penuh perhatian. Mazmur menetapkan nada emosional kesetiaan ini, Ecce Deus salvator meus, fiducialiter agam, et non timebo (Inilah Tuhan, penyelamatku, aku akan bertindak dengan penuh kepercayaan dan tidak akan takut), karena kepercayaan yang sama yang dicapai Paulus melalui iman adalah yang membebaskan hamba dari segala ketakutan hamba. Siapa yang mengetahui asal usulnya, juga mengetahui kepada siapa ia harus memberikan akuntabilitas, dan ia bekerja tanpa ketakutan dan kemalasan. Waktu yang tak terduga tidak lagi menjadi ancaman bagi mereka yang mengelola dengan baik, tetapi menjadi janji.
IV. Maria, Pengelola yang Setia dari Rahasia
Maria adalah pengelola pertama yang setia dan bijaksana dari rahasia yang tersembunyi selama berabad-abad. Ia diberikan banyak, karena ia adalah gratia plena dan kecharitōménē, dan ia diminta banyak, karena ia dipercaya bukan hanya dengan persediaan gandum, tetapi dengan Roti Hidup yang turun dari langit. Apa yang Paulus sebut sacramentum absconditum a sæculis, rahasia yang tersembunyi, telah menjadi daging dalam dadanya, dan dengan demikian, Perawan menjadi tempat di mana kehendak abadi Allah diwujudkan bagi dunia. Maria tidak pertama kali mengumumkan rahasia itu dengan kata-kata, tetapi dengan tubuhnya, memberikan kepada Firman kemanusiaan di mana kebijaksanaan beragam Allah menjadi dapat dibaca oleh manusia dan malaikat.
Pengawasannya menjadi model kesetiaan rumah tangga. Maria adalah hamba yang conservabat omnia verba hæc, conferens in corde suo (menjaga semua kata-kata ini, merenungkannya di hatinya), menurut Lukas 2:19, dan ia adalah wanita dengan lilin yang menyala yang menunggu Tuhan tanpa hati yang mabuk. Di Kana, ia menyediakan makanan pada waktunya dengan berkata, quodcumque dixerit vobis, facite (lakukanlah apa pun yang ia perintahkan kepada kalian), dan dalam tindakan itu, ia mengantisipasi seluruh perantara keibuan yang mendistribusikan kekayaan tak terukur Anak kepada Gereja. Kepada siapa yang diberikan penuh, diminta juga pengorbanan yang penuh. Konsili Vatikan II, dalam Lumen gentium, menyebutnya sebagai kolaborator keselamatan melalui ketaatan, dan tradisi memujinya sebagai dispensatrix dari karunia yang ia kelola tanpa menyimpannya. Memandangnya adalah belajar tentang pengawasan yang tidak takut pada waktu, karena ia telah menyerahkan segalanya kepada Tuhan yang akan datang.
Program Pascasarjana Mariologi
Apakah Anda ingin mendalami pengetahuan Anda dalam bidang Mariologi? Kenali Program Pascasarjana Mariologi dari Locus Mariologicus, sebuah program akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.
Responses