Dua Perintah Besar: Eks 22, 1 Ts 1, Mt 22

Oleh Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Diperbarui 22 September 2026

Kau harus mencintai Tuhan, Tuhanmu, dari seluruh hati, jiwa, dan akal budi mu.
Mt 22:37

Ketigabelas Minggu Waktu Biasa Tahun A menyajikan tiga teks yang saling berhubungan tentang perintah ganda kasih yang membentuk seluruh hubungan dengan Tuhan dan sesama. Eks 22:20-26 menerjemahkan kasih kepada sesama dalam kewajiban konkret keadilan: jangan menindas orang asing, tidak menyakiti janda dan yatim, dan tidak mengeksploitasi orang miskin dengan bunga. 1 Ts 1:5c-10 merayakan konversi orang Tesalonika dari pemujaan berhala kepada Tuhan yang hidup dan menantikan Anak Langit. Mt 22:34-40 meringkas seluruh hukum dan nabi dalam dua perintah: mencintai Tuhan dengan seluruh hati, jiwa, dan akal budi, dan mencintai sesama seperti diri sendiri. Tiga teks ini saling terhubung: kasih kepada Tuhan yang tidak diterjemahkan dalam kasih konkret kepada orang miskin, orang asing, dan yatim tidaklah menjadi kasih kepada Tuhan. Dan kasih yang tidak menantikan Anak Langit tidak memiliki cakrawala yang tepat.

I. Pembacaan Pertama: Eks 22:20-26

Perintah dalam Kitab Keluaran menerjemahkan kasih kepada sesama dalam perlindungan konkret bagi yang paling rentan. “Jangan menindas orang asing atau memperlakukannya dengan kejam” (Eks 22:20). Argumennya bersifat memorial: pengalaman penindasan harus menghasilkan belas kasihan, bukan pengulangan siklus. “Jangan menyakiti janda dan yatim. Jika kamu menyakiti mereka dan mereka memohon pertolongan kepada Aku, Aku akan mendengarkan jeritan mereka” (Eks 22:21-22). Tuhan mendengarkan mereka yang tidak memiliki pembela manusia: janda dan yatim memiliki Tuhan sebagai pengacara mereka. Dan larangan terhadap bunga kepada orang miskin: “Jika kamu meminjamkan uang kepada rakyat-Ku, yaitu orang miskin yang tinggal di antara kamu, janganlah bertindak sebagai pemberi pinjaman yang licik; janganlah membebani mereka dengan bunga” (Eks 22:24). Dan pengembalian mantel sebelum senja: itu adalah satu-satunya selimut orang miskin, dan menahannya selama malam adalah meninggalkan mereka mati dingin. Perintah ini bukan abstrak; ia melindungi tubuh konkret dari orang-orang konkret.

II. Pembacaan Kedua: 1 Ts 1:5c-10

Paulus mengingatkan kedatangannya di Tesalonika: “Kamu tahu dengan baik bagaimana kami berperilaku di antara kamu selama waktu kami tinggal di sana” (1 Ts 1:5c). Komunitas itu menjadi peniru Paulus dan Tuhan, menerima firman di tengah-tengah kesulitan besar dengan sukacita Roh Kudus (v.6). Hasilnya: “Imajinasi imanmu telah menyebar ke mana-mana, sehingga tidak perlu kami berbicara” (v.8). Konversi itu terlihat: “Kamu telah meninggalkan pemujaan berhala dan bertobat kepada Tuhan yang hidup dan sejati, dan menantikan Anak dari langit, yaitu Yesus, yang telah dibangkitkan dari orang mati dan yang menyelamatkan kita dari murka yang akan datang” (vv.9-10). Konversi memiliki dua gerakan: meninggalkan berhala dan menantikan Anak. Ini bukan hanya etika; ini adalah eskatologi. Hidup yang baik mungkin karena Anak yang diharapkan telah bangkit dan menyelamatkan.

III. Injil: Mt 22,34-40

Para mengantisilah keheningan Yesus terhadap para Sadusai, para Farisi berkumpul dan seorang ahli hukum menanyanya: “Tuhan, apa perintah terbesar dalam hukum?” (Mt 22,36). Yesus mengutip Deuteronom: “Kau harus mencintai Tuhan, Tuhanmu, dengan segenap hati, dengan segenap jiwa, dan dengan segenap akal budimu; itu adalah perintah pertama dan terbesar” (ayat 37-38). Ia segera menambahkan: “Perintah kedua sama pentingnya: ‘Kau harus mencintai sesamamu seperti dirimu sendiri'” (ayat 39). Kata “sama pentingnya” sangat penting: kedua perintah itu tidak hanya setara, tetapi kedua perintah itu memiliki sifat yang sama. Mencintai sesamamu adalah sama pentingnya dengan mencintai Tuhan karena sesamamu adalah gambar Tuhan. Kesimpulannya: “Dari kedua perintah itu tergantung seluruh hukum dan para nabi” (ayat 40). Yesus tidak membatalkan hukum, tetapi Ia mengungkapkan prinsip yang menyatukan dan menjadi asal dari hukum tersebut. Eks 22 adalah penerapan perintah kedua: melindungi orang asing, janda, yatim piatu, dan orang miskin adalah mencintai sesamamu seperti dirimu sendiri.

IV. Maria dan Cinta yang Total

Perintah pertama menuntut cinta dengan “segenap hati, dengan segenap jiwa, dan dengan segenap akal budimu”: kepedulian terhadap seluruh pribadi tanpa cadang. Tradisi Mariologi mengakui Maria sebagai makhluk yang paling sepenuhnya hidup kepedulian total ini. Firman “Ya” Maria pada Pengumuman tidak merupakan respons parsial: Ia menyerahkan seluruh apa yang Ia miliki kepada kehendak Tuhan. Magnificat adalah nyanyian hati yang mencintai dengan segenap jiwanya. Dan keheningan-Nya di bawah Salib adalah cinta dengan segenap akal budinya: cinta yang bertahan ketika akal tidak mencapai pemahaman. 1 Tesalonika 1 menggambarkan mereka yang “menanti Anak dari surga”. Maria sudah menerima Anak dari surga, Ia telah menidurkan-Nya, telah melihat-Nya bangkit, telah melihat-Nya naik ke surga. Penantian-Nya sekarang berbeda: Ia menanti Parusia, konsumsi akhir, di dalam kelanjutan yang memohon untuk mereka yang menanti untuk pertama kalinya. Eks 22 melindungi janda: Maria, yang kehilangan Yusuf dan kemudian Anak-Nya, dilindungi oleh Tuhan dengan perlindungan yang melampaui hukum manusia, dengan Asumsi yang tidak meninggalkannya dalam kesendirian kematian.