智慧之座：玛利亚为永恒智慧的宝座

«智慧为自己建造了房子，拆除了七根柱子» (箴言 9:1)，「智慧为自己建造了房子，雕琢了她的七根柱子」I. 智慧从永恒：《箴言》书的预言《箴言》第八章是旧约智慧文学中最浓密、最受评论的文本之一。人格化的智慧以言语描述其起源，超越了所有创造之前：「上主在我创造他的初时，在他的作品最古老之前就拥有了我。我自永恒以来就存在，自地极之先就诞生，在深渊未开时就诞生…当他坚固天际时，我就在那里；我在他的旁边，作为建造者，每天都是他的喜悦，时刻在他的面前嬉戏，在地上嬉戏」（箴言 8:22-31）。基督教神学自早期世纪以来就将这段经文解读为对永恒的道，在所有被造物之前被父生成的，没有他就没有所造的一切（见约翰福音 1:3）。同时，马利亚学说从这段经文中发展出「智慧之座」这一类别，将耶稣视为永恒的智慧，而马利亚则是那智慧在纳撒勒家九个月安息的、在三十年间在纳撒勒家生活的宝座。II. 智慧之座：教父和中世纪传统「智慧之座」这一标题首次明确出现在11世纪的彼得·达米昂（Peter Damian）著作中，但其神学内涵可追溯到奥古斯丁和先前的教父。奥古斯丁在解释约翰福音时声称，「基督是上帝的智慧，而马利亚是第一具拥有智慧的人」。拜占庭神学，如安纳斯塔修斯·克里特人（Andreas of Crete）和约瑟夫·希古门尼（Joseph the Higumen）也丰富地用文学语言发展了这一直觉。但是12世纪的圣伯纳德（Bernard of Clairvaux）和13世纪的托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas），将「马利亚作为智慧之座」这一类别固定在西方神学词汇中。中世纪艺术特别幸运地反映了这一思考：被称为「智慧之座」的罗马式和哥特式雕像，描绘了坐在宝座上的马利亚，怀抱着耶稣，向世界展示他作为永恒智慧的人性化。这些图像中最著名的是纳撒勒圣母黑圣母（Notre-Dame du Puy），在中世纪欧洲广泛传播，成为最受复制和崇拜的马利亚图像之一。16世纪纳入《洛雷托经》中的「智慧之座」标题，最终将这一称号固定为全教会的祈祷传统。III. 耶稣在智慧中成长：纳撒勒隐秘生活福音伴随这一思考的《路加福音》讲述了这一段关于耶稣青少年时期的唯一可信的福音记载：12岁的耶稣在圣殿中与律法学者讨论，他们都为他的智慧和回答而惊讶（路加福音 2:46-47）。之后，福音简要地提到了隐秘生活：耶稣「回到纳撒勒，服从他的父母，在他们面前成长，在智慧、身量和恩典上增加」（路加福音 2:51-52）。这一节经文对于理解「智慧之座」至关重要。永恒的智慧在人性中成长，正是于马利亚的家中。马利亚是基督的人性教育的第一位老师，也是他神性的第一位门徒。她教他说亚拉姆语，教他背诵诗篇，教他遵守律法。同时，她也从他那里学习，通过凝视他成长中的神秘。这种教导与学习、接纳与塑造、宝座与门徒之间的对话，是「智慧之座」存在本质。IV. 玛丽的智慧神学：对教会生活的启示

智慧之座（Sedes Sapientiae）类别为玛丽学提供了一种超越虔诚崇拜的维度：它提供了一种关于信仰与智慧之间关系的神学。玛丽是神圣智慧的宝座，因为她的人性并未阻碍智慧的充足，而是为这种智慧提供了温馨的空间，让它得以居住和成长。这种直觉对大学神学、理性与信仰的关系、人类知识与神圣知识的结合有着重要的后果。并非偶然，许多中世纪天主教大学，以及当代的天主教高等教育机构，选择以智慧之座为他们的守护神。梵二会议《德维词》（Dei Verbum）宪法提醒我们，玛丽“守着一切事，并在心里默想”（路2:19，德维词8），她是忠实智慧的典范，她默想言语并让它成熟。智慧之座在此意义上成为所有寻求以心灵和头脑认识上帝的基督教智慧的守护神。它教导教会，信仰并不要求牺牲智慧，而智慧也不要求与信仰分离。两者共同居住，如同坐在宝座上，谁能让永恒的智慧在她的怀抱中安居。