सेंट जेरोम और पूरे मनुष्य की मांग करने वाला ईश्वर

मैं सचमुच जानता हूँ कि ऐसा है, और कोई मनुष्य जो ईश्वर से मिला हुआ है, वह न्यायित नहीं होता।
जो 9,2

इस बुधवार की लिटर्जी, संत हेरोनिमो की स्मृति में, प्रेस्बिटर और चर्च के डॉक्टर के रूप में, दो ऐसे अंतरालों को प्रस्तुत करती है जो एक-दूसरे से मेल खाते हैं। पहला है मानव की विपत्ति का अंतराल, जो सृष्टिकर्ता की विशालता के सामने धूल के रूप में दिखाई देता है। दूसरा है क्राइस्ट की मांग, जो मनुष्य का केवल एक हिस्सा नहीं मांगता, बल्कि पूरे मनुष्य की मांग करता है। जो कि दर्द के निचले स्तर से पूछता है, उसके विपरीत, इवांगलियम ऊपर से रास्ते का आह्वान करता है, और चर्च उस दिन दोनों पाठों को पढ़ती है जिस दिन वह उस व्यक्ति का जश्न मनाती है जिसने अपना जीवन पवित्र ग्रंथों को समझने के लिए समर्पित किया था। मारिया, नामित नहीं होने के बावजूद, इन पृष्ठों के माध्यम से चुपचाप चलती है, क्योंकि उसमें प्राणी की कमजोरी और दिव्य आह्वान के प्रति पूर्ण समर्पण के बीच कोई शेष नहीं है।

I. न्यायी की विपत्ति और ईश्वर की महिमा

जोब की पुस्तक ईश्वर की प्रक्रिया की स्थापना नहीं करती है, बल्कि मानव न्याय की प्रक्रिया के सामने ईश्वर की महिमा को प्रस्तुत करती है। जोब एक ऐसा व्यक्ति है जिसका पीड़ा ने उसके विश्वास को भ्रष्ट नहीं किया है, हालांकि उसे निश्चित रूप से आश्चर्य में डाल दिया है। उसका प्रश्न अविश्वास से नहीं आता है, बल्कि एक ऐसी जागरूकता से आता है जो खुद को निर्दोष और फिर भी अपने प्रभु के सामने न्यायोचित नहीं पाती है। Vere scio quod ita sit, सच में मैं जानता हूं कि ऐसा है, जोब स्वीकार करता है, और यह पहचानता है कि non justificetur homo compositus Deo, कोई भी व्यक्ति जो ईश्वर के सामने रखा जाता है, उसे न्यायोचित नहीं ठहराया जा सकता है (जोब 9,2)।

न तो यह निराशा है निर्दोषा की, बल्कि यह खोज है कि मानव निर्दोषता त्रांससंद्रा के तौल के संतुलन में कुछ भार नहीं रखती।

प्रतिनिधित्व करने वाली कविता एक दिव्य शक्ति की लिटानी है। ईश्वर पहाड़ों को उखाड़ देता है जैसे वे जागरूक नहीं, धरती को उसके मूल से हिला देता है, सूर्य को उठने से रोकता है और तारों को सील करता है, आकाशों का विस्तार करता है और समुद्र की लहरों पर चलता है, भेड़िया और ओरियन का निर्माण करता है और गिना भी न जा सकने वाले महान कार्य करता है (जो 9, 5-10)। इस दृष्टि से गुजरने वाले ईश्वर के सामने, जो दिखाई नहीं देता और जिसे कोई रोक नहीं सकता, जोब निष्ठापूर्ण विश्वासी की चकाचौंध पैदा करता है। यदि अचानक वह पूछे, तो कौन उसका उत्तर देगा? (जो 9, 12)। प्रार्थना तब एक अपील में बदल जाती है जो कुछ मांगने के बजाय सिर्फ सुनी जाने की गुहार करती है (जो 9, 14-16)। ईश्वर अपनी प्राणी से कोई स्पष्टीकरण मांगने के लिए बाध्य नहीं है। फिर भी, जो इस रहस्य को स्वीकार करता है, बिना जाने उसे मुक्ति के द्वार पर खड़ा पाता है।

II. अनुयायिता की अत्यंत गंभीरता

लूका के सुसमाचार ने जोब के आश्चर्य को निर्णय में बदल दिया। जब यीशु के साथ चलने वाले तीन लोगों के पास पहुंचे, तो हर प्रभु की प्रतिक्रिया ने दिल की एक भ्रांति को उजागर किया जो उसे बिना किसी लागत के उसे अनुयायी बनाना चाहता था। पहले व्यक्ति ने प्रभु के साथ जाने का वादा किया, लेकिन क्राइस्ट ने उत्तर दिया कि शेरों के लिए घोंसले और आकाश के पक्षियों के लिए निवास हैं, लेकिन पुत्र के पास सिर झुकाने के लिए जगह नहीं है (लूका 9, 57-58)। अनुयायिता आश्रय प्रदान नहीं करती है, यह मास्टर की असुविधा को साझा करने की बात है।जो मसीह में एक सुरक्षित स्थान की तलाश करता है, वह अभी तक मसीह कौन है, इसकी समझ नहीं प्राप्त कर पाया है।

अन्य दो लोगों के लिए, प्रभु उन्हें पूर्ण प्राथमिकता की वही मांग रखते हैं। एक को, जो अपने पिता को पहले दफनाने की मांग करता है, वह उसे अपने मृतों को दफनाने के लिए कहते हैं और जाकर ईश्वर के राज्य की घोषणा करता है (लूका 9:59-60)। दूसरे को, जो अपने प्रियजनों को विदा करना चाहता है, वह कृषिकार की सटीक छवि के साथ जवाब देते हैं। नेमो मिटेंस मैन्स सुआम एड अराट्रम, एट रेस्पिकिंग रेट्रो, एप्टस एस्ट रेनो डी डीओ; कोई भी जो अपना हाथ अराध्य में डालता है और पीछे मुड़कर देखता है, ईश्वर के राज्य के लिए उपयुक्त नहीं है (लूका 9:62)। सीधी खेती के लिए निर्धारित दृष्टि आगे की ओर होनी चाहिए, क्योंकि अतीत को नостाल्जिक रूप से देखना वर्तमान को बोने से रोकता है। क्रिस्टो दर्शकों को नहीं बुलाता, वह शिष्यों को बुलाता है। अत्यधिकता कठोरता नहीं है, बल्कि प्रेम की स्पष्टता है जो जानती है कि आधा दिल पर्याप्त नहीं है।

III. जेरोम, पवित्र पत्र और सत्य

संत जेरोम की याद इन दोनों पाठों के संलयन को रोशन करती है, क्योंकि उनकी स्वीकृत हुई विनाश और अत्यधिक अनुसरण का संगम पवित्र पुस्तकों के पृष्ठों पर हुआ। लगभग 347 में स्ट्राइडॉन, डाल्मेशिया में जन्मे, जेरोम ने भगवान के शब्द को लैटिन भाषा में अनुवाद करके अपना जीवन बिताया, जिसे वुल्गाटा कहा जाता है, जो चर्च ने एक हजार से अधिक वर्षों तक प्रार्थना की। कालिस के रेगिस्तान और बेलेम की गुफा उनका अराध्य थी, पवित्र विद्वान उनकी प्रार्थना थी, और दुनिया से त्याग उनका सीधा खेती का सुलह था जिसने पीछे मुड़कर नहीं देखा।उसकी कठोरता मानव से भागना नहीं थी, बल्कि उस ईश्वर के साथ वास्तविक सहमति थी जिसे जो निर्भय पूजा करता था और जिसे मसीह ने बुलाया था।

बेलेम के डॉक्टर ने परंपरा को एक वाक्यांश संरक्षित किया है जो पूरे दिन का सारांश देता है। स्क्रिप्चर्स का अज्ञान मसीह का अज्ञान है, वह लिखते हैं अपने इसाया के टिप्पणी के प्रारंभ में। यही सच्चाई थी जिसका जो रात में खोज रहा था और जिसके शिष्य दिन के प्रकाश को गले लगाने में संकोच कर रहे थे। शब्द एक अकादमिक जिज्ञासा का विषय नहीं है, यह एक ऐसे ईश्वर का चेहरा है जो खुद को जानने के लिए प्रकट करता है ताकि उसे अनुसरण किया जा सके। जो स्क्रिप्चर्स को अनजान रखता है वह मसीह को अनजान रखता है। जो का संघर्ष, लुका की मांग और जेरोम का प्रयास, प्रत्येक अपने तरीके से, यह बताते हैं कि जीवन को पूरी तरह समर्पित करने से ही सच्चाई को वास्तव में जाना जा सकता है।

IV. मारिया, जो फिएट जो पीछे नहीं मुड़ता

जहां पाठ मारिया का नाम चुप रखते हैं, धर्मशास्त्र उसकी उपस्थिति को ईश्वर के प्रति मानव प्रतिक्रिया के आधार, माप और शिखर के रूप में पहचानता है। जो प्रोबेशन के बीच सुनने की मांग करता है, शिष्य राज्य की लागत के सामने संकोच करते हैं, और एक प्राण जिसकी प्रार्थना ने पूर्ण विश्वास का प्रतिनिधित्व किया और बुलावे को बिना किसी संकोच के स्वीकार किया। चेरिचामेन, पूर्ण अनुग्रह से, ने असंभव की घोषणा का उत्तर फिएट मी सेकंडुम वरबुम तुआम दिया, तुम्हारे शब्दों के अनुसार मेरे साथ करो (लुका 1:38)।उसके ‘हाँ’ में जो किसी भी तरह की चिंता या संदेह की भावना के बिना है, वह जो लोग समय माँगते हैं उनकी अनिश्चितता नहीं है, वह पूरी तरह से समझती है कि ईश्वर के सामने न्याय का मापन तर्क से नहीं होता, बल्कि उस प्रेम से होता है जो खुद को समर्पित करता है।

इसलिए, मैरी उस अराध्य खेत की तरह है जो कभी पीछे नहीं मुड़ती। देवी माता ने सिमियोन द्वारा घोषित तलवार, मिस्र में भागना, नाज़रे की अस्पष्टता और कल्वार की एकान्त का मार्ग अपनाया, और इन सभी रेगिस्तानों में से किसी ने भी वह जो छोड़ दिया था उसका चेहरा नहीं मोड़ा। बेरुल और ग्रिग्नियन डी मोंटफोर के स्कूल ने सही ढंग से उसे पूर्ण रूप से शिष्य का अंतिम रूप देखा, क्योंकि क्रिस्तो से जुड़ना उसके जन्म के तरीके को अपनाना है, और क्रिस्तो ने आत्मसमर्पण से जन्म लिया। ‘फिएट’ पीछे नहीं मुड़ता। जोद के सामने वाली महानता और शिष्यों को चुनौती देने वाली विचारधारा के सामने, चर्च मैरी से सीखता है कि जीवित ईश्वर के लिए एकमात्र उचित प्रतिक्रिया पूर्ण समर्पण है, और यह आत्मसमर्पण प्राणी को नहीं तोड़ता, बल्कि उसकी सच्ची महानता का मार्ग है।