San Hieronimus dan Tuhan yang menuntut manusia secara utuh
Saya benar mengetahui bahwa demikianlah keadaan, dan bahwa manusia yang bersatu dengan Tuhan tidak dapat dibenarkan.
(Berdasarkan terjemahan Alkitab dalam Bahasa Indonesia)
Liturgi pada hari Rabu ini, dalam peringatan Santo Jeronimus, imam dan Dokter Gereja, menyajikan dua jurang yang saling berkaitan dalam hal iman. Yang pertama adalah jurang kemiskinan manusia yang terungkap di hadapan kekaguman Pencipta yang tak terbatas. Yang kedua adalah tuntutan Kristus yang tidak meminta sebagian dari manusia, tetapi seluruh manusia. Job bertanya dari kedalaman kesakitan, Injil memanggil dari puncak jalan, dan Gereja membaca kedua teks ini pada hari ketika mereka merayakan orang yang mengabdikan hidupnya untuk menguraikan Kitab Suci dalam Kitab Suci itu sendiri.
I. Kemiskinan orang benar di hadapan kekaguman Tuhan
Buku Job tidak mengungkap proses Tuhan, tetapi proses keadilan manusia di hadapan Tuhan. Job adalah orang yang benar yang kesakitan tetapi tidak kehilangan iman, meskipun hal itu telah membuatnya terkejut. Pertanyaannya tidak berasal dari ketidakpercayaan, tetapi dari kesadaran akan kesalahannya dan ketidakmampuannya membenarkan diri di hadapan Tuannya. Vere scio quod ita sit, aku benar-benar tahu bahwa demikianlah hal itu, ujar Job, mengakui bahwa non justificetur homo compositus Deo, manusia yang dihadapkan kepada Tuhan tidak dapat menyatakan dirinya benar (Job 9,2). Bukan kekalahan dari kepura-puraan kebaikan, tetapi penemuan bahwa kebaikan manusia tidak berarti apa-apa di hadapan transendensi.
Puisi yang menyusul adalah litani kekuatan ilahi. Tuhan menghapus gunung-gunung tanpa mereka menyadari, mengguncang bumi dari fondasinya, memerintahkan matahari agar tidak terbit, dan menahan bintang-bintang, memperluas langit, dan berjalan di atas gelombang laut, menciptakan Ursa dan Orion, dan karya-karya agung yang tak terhitung jumlahnya (Job 9,5-10). Di hadapan Tuhan yang berlalu dan tidak terlihat, yang menggoyahkan dan tidak dapat dihentikan, Job merumuskan ketakutan dari orang iman sejati. Si repente interroget, quis respondebit ei?, jika Dia tiba-tiba bertanya, siapa yang akan menjawab-Nya? (Job 9,12). Doa berubah menjadi permohonan yang tidak meminta, hanya memohon untuk didengar (Job 9,14-16). Tuhan tidak perlu memberikan penjelasan kepada makhluk-Nya. Namun, makhluk yang menerima misteri ini tanpa sadar sudah berada di ambang keselamatan.
II. Radikalitas mengikuti
Evangelium Lukas mengubah kekaguman Job menjadi keputusan. Saat berjalan, tiga orang mendekati Yesus, dan setiap jawaban Tuhan mengungkap ilusi dari hati yang ingin mengikuti-Nya tanpa biaya pengikutannya. Pada yang pertama, yang berjanji untuk mengikuti Yesus kemanapun Dia pergi, Kristus menjawab bahwa rubah memiliki sarang dan burung-burung langit memiliki sarang, tetapi Anak Manusia tidak memiliki tempat untuk beristirahat (Lukas 9,57-58). Disiplinat tidak menawarkan perlindungan, tetapi berbagi kemiskinan Master-Nya. Siapa pun yang mencari Kristus sebagai tempat perlindungan belum memahami siapa Kristus itu.
Untuk dua orang lainnya, Tuhan menimpakan tuntutan yang sama tentang prioritas mutlak.Pada suatu saat, seseorang meminta untuk mengubur ayahnya terlebih dahulu, lalu pergi mengumandangkan Kerajaan Allah (Lk 9, 59-60). Orang lain, yang ingin beristirahat untuk mengucapkan selamat tinggal kepada orang-orang terdekatnya, menjawab dengan gambaran tegas seorang petani. Tidak ada yang meletakkan tangannya pada arang dan melihat ke belakang, layak untuk Kerajaan Allah (Lk 9, 62). Garis tanam yang lurus menuntut pandangan yang tetap menghadap ke depan, karena masa lalu yang dikenang dengan nostalgia mengganggu masa kini yang harus ditanam. Kristus tidak merekrut para pemirsa, Dia memanggil para murid. Ketegasan bukan ketangguhan, tetapi kejernihan kasih yang mengetahui bahwa setengah hati tidak cukup.
III. Jeronimus, Surat Suci, dan Kebenaran
Ingatan tentang Santo Jeronimus menerangi keselarasan dari dua bacaan ini, karena di dalamnya kemiskinan yang diungkapkan dan pengikut yang radikal bertemu di atas halaman Kitab Suci. Lahir di Stridon, Dalmatia, sekitar tahun 347, Jeronimus menghabiskan hidupnya dalam pekerjaan yang sabar menerjemahkan Kata Tuhan ke dalam bahasa Latin, Vulgata, sebuah monumen yang Gereja akan berdoa selama lebih dari satu ribu tahun. Gurun Kalcis dan gua Betlem adalah arangnya, filologi suci adalah doanya, pengorbanan dunia adalah harga untuk garis tanam lurus yang tidak melihat ke belakang. Ketangguhan-nya bukan lari dari kemanusiaan, tetapi bentuk konkret untuk menyetujui Tuhan yang Job memuja dalam kekaguman dan Kristus mengungkapkan dalam panggilan.
Dari Dokter Belém, tradisi menyimpan sebuah pernyataan yang meringkas seluruh hari. Ignorantia Scripturarum ignorantia Christi est, ketidakpengetahuan tentang Alkitab adalah ketidakpengetahuan tentang Kristus, tulisnya dalam prolog komentar tentang Isaia. Ini adalah kebenaran yang sama yang Job merasakan di tengah-tengah ujian dan murid-murid ragu di bawah cahaya siang hari. Kata-kata bukan objek keingintahuan erudisi, tetapi wajah Tuhan yang memberikan diri-Nya untuk diikuti. Siapa yang tidak mengetahui Alkitab, tidak mengetahui Kristus. Kesedihan Job, tuntutan Lukas, dan kerja keras Jeronimus, masing-masing dengan caranya sendiri, menyatakan bahwa hanya dengan benar-benar mengenal sesuatu yang telah dikorbankan seluruh hidup.
IV. Maria, fiat yang tidak melihat ke belakang
Di mana bacaan-bacaan itu menyebutkan nama Maria, teologi mengenali kehadirannya sebagai dasar, ukuran, dan puncak dari respon manusia terhadap Tuhan. Job memohon untuk didengar di tengah-tengah cobaan, murid-murid ragu-ragu di hadapan biaya Kerajaan, dan ada seorang makhluk yang permohonan-Nya menjadi kepercayaan penuh dan panggilan-Nya menjadi penyerahan tanpa syarat. Kecharitomene, yang penuh dengan rahmat, merespons pengumuman yang mustahil dengan fiat mihi secundum verbum tuum, jadilah padaku menurut kata-Mu (
Program Pascasarjana Mariologi
Apakah Anda ingin mendalami pengetahuan Anda dalam bidang Mariologi? Kenali Program Pascasarjana Mariologi dari Locus Mariologicus, sebuah program akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.
Responses