मार्ता और मैरी, एकमात्र आवश्यक और अनुग्रह का प्राथमिक

तुम्हें यह जान लेना चाहिए कि तुम्हारा ईसाई जीवन तुम्हारी पहल से नहीं बल्कि एक पहल से उत्पन्न होता है जो तुम्हारे बाहर से आती है। पौलुस, गलातियों को लिखते हुए, और मैरा बेतानिया, स्वामी के पैरों पर बैठी, दोनों ही रूपों में एक ही सत्य का गवाही देते हैं, कार्य पर अनुग्रह का प्राथमिकता और प्रयास पर श्रवण। इस सामान्य सप्ताह के 27वें दिन की दोनों पठनें – एक पत्र के रूप में और दूसरी महिला के रूप में – जो कि स्वामी के पास बैठी थी, – एक-दूसरे से संपर्क में हैं, केंद्र में। एक एक ऐसे आदमी को दिखाती है जिसे अपने जुनून से निकाला गया है, दूसरी एक महिला को दिखाती है जो सब कुछ सेवा करने के लिए बुलावे पर रुक गई। दोनों हमें यह सिखाते हैं कि विश्वास एक उपलब्धि नहीं है, बल्कि एक स्वीकृति है। पूर्व में कार्य करने से पहले, विश्वासी स्वामी द्वारा निर्देशित होता है।

I. पहला पठन: ईश्वर की कृपा जो मनुष्य से पहले है

पौलुस का स्व-साक्ष्य सबसे स्पष्ट रूप से उसके पत्रों में ईश्वर की कृपा की श्रेष्ठता की स्वीकारोक्ति है। प्रेरित अपने अतीत को बिना किसी कमी के याद करता है, सुप्रा मोडम परस्क्वेबार इक्केलिया डीई, ईश्वर की चर्च को पार कर रहा था, जो कि गलातियों 1:13 में उल्लिखित है। वह केवल एक भटके हुए जुनून का वर्णन नहीं करता है, बल्कि एक पूरे व्यक्ति का वर्णन करता है जो क्राइस्ट के विरुद्ध था, जिसकी अपनी धार्मिक सीधापन ने उसे गलती में धकेल दिया था। पौलुस कानून के अनुसार बिना किसी दोष का था, और यही नाटक का मूल है, क्योंकि निष्ठा का हृदय जब ईश्वर की नई सूचना से बंद हो जाता है तो वह सख्त हो सकता है। उसकी परिवर्तन सिर्फ एक व्यवहारिक गलती को सुधारने वाली नहीं है, बल्कि उसके अस्तित्व के अर्थ को पूरी तरह से उलट देती है।

पूरे कथानक का मुख्य बिंदु उसकी बुलाहट के स्रोत पर केंद्रित है। उसने किसी मनुष्य से नहीं, बल्कि यीशु मसीह के प्रकाशन से इंजील प्राप्त की, और वह इस बात को पहचानता है कि ईश्वर ने उसे अपनी माँ के गर्भ में से अलग किया था और अपनी कृपा से उसे बुलाया था (गलातियों 1:15-16)। इस वाक्यांश में नबियों की भाषा की गूंज है, जैसे जेरेमिया और इसाईयाह के सेवक की, और यह प्रेरित को एक चुनाव से जोड़ता है जो हर योग्यता से पहले है। इसलिए, उसने मांस और रक्त से परामर्श नहीं किया, अरबिया में वापस चला गया, दमिश्क लौटा, और केवल तीन साल बाद यरूशलेम गया, जहाँ उसने केफा (पेत्र) से मुलाकात की, और पंद्रह दिन तक केवल जैकब, रास्ते का भाई, के अलावा किसी अन्य शिष्य से नहीं मिला (गलातियों 1:17-19)।निष्कर्ष एक दॉक्सोलॉजी है, यहूदा के चर्चों ने उसके लिए ईश्वर की महिमा की (गलातियों 1:24)। प्रतिबद्ध बनकर दुश्मन बने संदेशवाहक ने खुद को महिमा नहीं दी, बल्कि उस कार्य के माध्यम से पारदर्शी हो गया जो उसे पारित हुआ। अनुग्रह पुरुष को पुरस्कृत नहीं करता, बल्कि उसे पुनर्निर्मित करता है।

II. इवैंजेलियम, मारिया के बेथानिया का सर्वश्रेष्ठ हिस्सा

बेथानिया का दृश्य विश्वासी के अस्तित्व में अच्छाई के पदानुक्रम पर एक जीवित पराबल है। मार्था ने अपने घर में ईश्वर का स्वागत किया और आतिथ्य की पवित्र और आवश्यक सेवा में खुद को समर्पित कर दिया, जिसे स्वयं प्रभु कभी भी निंदित नहीं करते। मारिया, उसकी बहन, अपने पैरों पर शिक्षक के पास बैठी और उसके शब्दों को सुना (लूका 10:39)। तनाव अच्छाई और बुराई के बीच नहीं है, बल्कि अच्छे और बेहतर के बीच है, और इस प्रकार की घटना की संवेदनशीलता में निहित है। प्रभु की निंदा मार्था के कार्य पर नहीं पड़ती, बल्कि उस आंतरिक चिंता पर पड़ती है जो उसे कई चीजों से परेशान करती है (लूका 10:41)।

एक ही शब्द का निर्णायक अर्थ है। “परन्तु एक ही चीज़ आवश्यक है” (लूका 10:42), मारिया ने सर्वश्रेष्ठ भाग चुना है, जो उसे नहीं छीना जाएगा। वुल्गाटा द्वारा “ऑप्टिमा पार्टे” का अनुवाद ग्रीक “ἀγαθὴν μερίδα” (अगाथेन मेरिडा) करता है, जो स्क्रिप्चर में उन लोगों के लिए निर्धारित विरासत को दर्शाता है जो ईश्वर को अपना हिस्सा बनाते हैं। मारिया की सुनना निष्क्रियता या व्याकुलता नहीं है, बल्कि सृजनात्मक का सबसे ऊँचा कार्य है, जिससे उसे प्रभु के शब्द को आगे बढ़ने देना चाहिए और उसे आकार देना चाहिए।केवल वही पहले बैठ सकता है जो बाद में बिना खोए सेवा कर सके। जो गतिविधि ध्यान से नहीं निकलती वह उत्तेजना तक सीमित हो जाती है, और उत्तेजना, चाहे कितनी भी उदार क्यों न हो, दिल को उस से दूर कर देती है जो ही उसे संतुष्ट कर सकता है।

III. एकमात्र आवश्यक

दोनों पठन एक ही बुद्धिमत्ता की ओर इशारा करते हैं कि एक विश्वासी का अस्तित्व कार्यों की मात्रा पर नहीं, बल्कि उसके मूल की गुणवत्ता पर निर्धारित होता है। पौलुस एक ऐसी कृपा से जीता है जो उसे पहले से ही पूरी तरह से पुनर्निर्देशित करती है। मारिया की प्रशंसा उसे स्वीकार करने के लिए की जाती है जो हर सेवा से अधिक मूल्यवान है। दोनों मामलों में, सच्चा नायक ईश्वर है जो खुद को देता है, और मनुष्य अपनी महानता तब प्राप्त करता है जब वह पहले प्राप्त करने के बाद देने की अनुमति देता है। चर्च की आध्यात्मिक परंपरा, अगस्तीन से लेकर बेरुल तक, इन पाठों में एक ही पाठ पढ़ती है, प्रेम का मापन उत्तेजना की तीव्रता से नहीं, बल्कि प्रतिबद्धता की गहराई से होता है।

IV.

मैरिया नाज़ारे की पूर्ण सुनना

बेथानिया की मैरिया एक और मैरिया का प्रतीक है, जिसमें सुनने की उसकी पूर्णता है। वर्तमान पठनों में नाज़ारे की वर्जिन का नाम नहीं आता है, लेकिन उनको पूरी तरह से समझा नहीं जा सकता है बिना उनके सहस्र, क्योंकि वह दोनों के सिद्धांतों को जीने वाली पहली थीं। उसी इवांजिल में, लुका मसीह के होंठों से उस आशीर्वाद को निकालता है जो उसे परिभाषित करता है, बेशुमार खुशी उन लोगों को है जो ईश्वर के शब्द सुनते हैं और उसे संजोते हैं (लुका 11:28)। मैरिया ने देवी के संदेश को सुना, उसके सभी हिस्सों को अपने दिल में ध्यान से संजोया (लुका 2:19) और अपने फियात के साथ, हो, कार्यान्वित होने दो, उस स्वयं के शब्द से जुड़ गई जो मांस बनकर आया था। वह सबसे पहले उस अच्छे भाग की महिला है जिससे उसे कुछ भी नहीं छीना गया था।

वेटिकन II ने इस आज्ञाकारी सुनने को वर्जिन को चर्च से जोड़ने के लिए आधार बनाया। मैरिया ने ईश्वर के शब्द को स्वीकार करके, जीसस की माँ बन गई और पूरे दिल से ईश्वर की बचाव की इच्छा को गले लगाकर, अपने पुत्र के व्यक्तित्व और उसके कार्य में पूरी तरह से समर्पित हो गई (लूमेन जेंटियम, 56, 21 नवंबर 1964)। इसीलिए, उसी संविधान ने उसे चर्च का मॉडल घोषित किया जब उसने कहा कि स्वामी की माँ, फ़ेड, कर्ता और क्रिस्चु के साथ पूर्ण संघ में चर्च का आदर्श प्रतीक अग्रसर होती है, वह विश्वास, प्रेम और क्रिस्चु के साथ पूर्ण संघ के आदेश में चर्च का प्रतीक चमकदार होती है (लूमेन जेंटियम, 63)। सुनना उसे निष्क्रिय नहीं बनाता, बल्कि उसे समृद्ध बनाता है।हृदय की सावधानी से ही प्राणी थियोटोकोस, ईश्वर की माँ बन जाती है।

बाद के मारियाई शिक्षा ने इसी स्रोत को गहराई से खोला। मारियालिस कुल्टस की शिक्षा याद दिलाती है कि प्रार्थना और नियमन की शिक्षा के कारण वीर्गिन आध्यात्मिक जीवन की मास्टर है, क्योंकि वह पहली शिष्या थी जिसने सुना और अपने हृदय में रखा (पाउलुस छठा, मारियालिस कुल्टस, 35, 2 फरवरी, 1974)। और रेडेम्पोरिस माटर की एन्साइक्लिका पूरे मारिया के विश्वास की यात्रा का वर्णन करती है, जो उस व्यक्ति के रूप में आगे बढ़ती है जो प्राप्त शब्द के प्रति निष्ठा से प्रतिक्रिया करती है (जॉन पॉल द्वितीय, रेडेम्पोरिस माटर, 2, 25 मार्च, 1987)। शिक्षा एक ही और निरंतर है। एक ऐसी दुनिया में जहाँ हमें लगातार गतिविधियों में डुबोया जाता है और हमारे कार्यों के माप के आधार पर हमें न्याय किया जाता है, मार्ता और मारिया बेथानियाई हमें एकमात्र पदानुक्रम देती हैं जो हमें बचा सकती हैं। हमें वफादार वीर्गिन के साथ सबसे अच्छा हिस्सा चुनना चाहिए, उसके पैरों के पास बैठना चाहिए और उसके शब्दों को संजोना चाहिए, जानते हुए कि इस श्रवण से, और केवल इस श्रवण से, हर सेवा का जन्म होता है जो वास्तव में बनी रहती है।