जिसने भला कार्य आरंभ किया है, वह उसे पूरा करेगा

लेखक: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · अद्यतन 2026-09-28

Confidens hoc ipsum, quia qui cœpit in vobis opus bonum, perficiet usque in diem Christi Jesu.
Phil 1,6

साधारण काल का तीसवाँ सप्ताह कलीसिया के सामने दो दृश्य रखता है जो दूर प्रतीत होते हैं पर एक ही हैं। एक ओर एफ़ेसुस का कारागार, जहाँ पौलुस अपने पत्र-संग्रह का सबसे स्नेहपूर्ण पत्र लिखवाते हैं और यह निश्चय स्वीकार करते हैं कि ईश्वर जिसे आरंभ करता है उसे छोड़ता नहीं। दूसरी ओर एक फरीसी की मेज़, जहाँ येसु, मुकदमे से पहले के अभियुक्त की तरह देखे जाते हुए, रोग से फूले हुए एक मनुष्य का हाथ पकड़ते हैं और ठीक सब्त के दिन उसे चंगा करते हैं। पहला पाठ, Phil 1,1-11, पहले दिन से सुसमाचार में सहभागिता का गान करता है। सुसमाचार, Lc 14,1-6, ईश्वर के उसी कार्य को उस दिन फूटते हुए दिखाता है जिस दिन व्यवस्था विश्राम का आदेश देती थी। प्रेरित के भरोसे और प्रभु के कार्य के बीच एक ही धागा चलता है, यह दृढ़ विश्वास कि अनुग्रह, एक बार आरंभ हो जाने पर, पीछे नहीं हटता।

I. वह कार्य जिसे ईश्वर ने आरंभ किया और अधूरा नहीं छोड़ता

फ़िलिप्पियों के नाम पत्र का आरंभ एक धन्यवाद है जिसमें दृढ़ता का पूरा धर्मविज्ञान पहले से निहित है। पौलुस लिखते हैं omnibus sanctis in Christo Jesu, qui sunt Philippis, मसीह येसु में उन सभी संतों को जो फ़िलिप्पी में हैं, और संत शब्द किसी नैतिक अभिजात वर्ग को नहीं, बल्कि बपतिस्मा द्वारा अलग किए गए और समर्पित लोगों को सूचित करता है। प्रेरित विश्वासियों की दुर्बलता से नहीं, ईश्वर की निष्ठा से आरंभ करते हैं। इसलिए स्मृति प्रार्थना बन जाती है, और प्रार्थना आनंद बन जाती है, cum gaudio deprecationem faciens, आनंद के साथ विनती करते हुए, जंजीरों के बीच भी।

पाठ का सैद्धांतिक केंद्र छठे पद में है, और वह पूरी ख्रीस्तीय आध्यात्मिकता की चट्टान है। Qui cœpit in vobis opus bonum, perficiet usque in diem Christi Jesu, जिसने तुम में भला कार्य आरंभ किया है, वह उसे मसीह येसु के दिन तक पूर्णता तक पहुँचाएगा। क्रिया cœpit, आरंभ किया, पहल ईश्वर को सौंपती है, और क्रिया perficiet, पूर्ण करेगा, अंत भी ईश्वर को सौंपती है। मुक्ति कोई इमारत नहीं जिसे मनुष्य खड़ा करता है और ईश्वर आशीर्वाद देता है, वह एक कार्य है जिसे ईश्वर आरंभ करता है, संभालता है और पूरा करता है। विश्वासी का भरोसा अपनी स्थिरता पर नहीं, बल्कि उसकी स्थिरता पर टिका है जिसने आरंभ किया। और क्षितिज युगांतिक है, dies Christi, मसीह का दिन, जब बोया गया हर बीज अपना फल देगा।

तब पौलुस तीन बातें माँगते हैं जो ख्रीस्तीय जीवन की पूरी यात्रा को रेखांकित करती हैं। वे माँगते हैं कि प्रेम बढ़े, ut caritas vestra magis ac magis abundet, कि तुम्हारा प्रेम अधिकाधिक बढ़ता जाए, और यह वृद्धि भावुक नहीं, वह in scientia et in omni sensu होती है, ज्ञान में और हर प्रकार के विवेक में। वे श्रेष्ठ को परखने का विवेक माँगते हैं, ut probetis potiora। और अंत में वे माँगते हैं कि फ़िलिप्पी के लोग मसीह के दिन तक शुद्ध और निर्दोष पहुँचें, repleti fructu justitiæ, धार्मिकता के फल से भरे हुए। प्रेम जो जानता है, निर्णय जो परखता है, जीवन जो फल देता है। ईश्वर का भला कार्य मनुष्य के प्रत्युत्तर को अनावश्यक नहीं बनाता, वह उसे बुलाता है, उसे गढ़ता है और उसे फलने-फूलने देता है।

II. सब्त के दिन की चंगाई और देखने वालों का मौन

लूका का दृश्य एक शत्रुतापूर्ण दृष्टि पर बना है। Ipsi observabant eum, वे उन पर नज़र रखे हुए थे, और इस क्रिया में न्यायिक निगरानी का भार है, उस जासूस का जो चूक की प्रतीक्षा करता है। येसु सब्त के दिन भोजन करने के लिए फरीसियों के एक प्रधान के घर में प्रवेश करते हैं, और आतिथ्य एक जाल को छिपाता है। उनके सामने एक जलोदर-रोगी मनुष्य है, homo quidam hydropicus, ऐसे जल से ग्रस्त शरीर जो फुलाता है पर तृप्त नहीं करता, लोभ का और उस धर्म का प्राचीन चित्र जो नियम-पालनों से भर जाता है और बाँझ बना रहता है।

रोगी को छूने से पहले प्रभु वह प्रश्न पूछते हैं जो निहत्था कर देता है। Si licet sabbato curare?, क्या सब्त के दिन चंगा करना उचित है, या नहीं? व्यवस्था जीवन के लिए दी गई थी, और चंगा करना जीवन की सेवा करना है, इसलिए प्रश्न स्वयं उत्तर दे देता है। परंतु at illi tacuerunt, परंतु वे चुप रहे, और यह मौन सुसमाचार का सबसे कठोर आरोप है, क्योंकि यह उसका मौन है जो दया की अपेक्षा सूत्र को पसंद करता है। तब येसु ने apprehensum sanavit eum ac dimisit, उसे पकड़ा, चंगा किया और विदा किया, तीन शीघ्र क्रियाएँ, ईश्वर के उस कार्य जैसी तीव्र जो मानवीय दुर्दशा के सामने हिचकिचाता नहीं।

अंतिम प्रत्युत्तर दैनिक जीवन के एक स्पष्ट प्रमाण से तर्क को समाप्त करता है। Cujus vestrum asinus aut bos in puteum cadet, et non continuo extrahet illum die sabbati?, तुम में से कौन है जिसका गधा या बैल कुएँ में गिर पड़े, और वह सब्त के दिन भी उसे तुरंत बाहर न निकाले? यदि पशु के प्रति करुणा बिना संकोच विश्राम को तोड़ देती है, तो मनुष्य के प्रति करुणा कितनी अधिक। सब्त चंगाई से भंग नहीं हुआ, उसके द्वारा पूरा हुआ। और फिर मौन, non poterant ad hæc respondere illi, वे इसका उत्तर नहीं दे सके, क्योंकि सत्य, जब स्पष्ट होता है, या तो मन बदल देता है या मौन कर देता है।

III. वह भला कार्य जो सातवें दिन पूरा होता है

दोनों पाठ भिन्न रूपों में कहते हैं कि ईश्वर का कार्य विराम नहीं जानता। पौलुस पुष्टि करते हैं कि जिसने आरंभ किया वह पूर्ण करेगा, और येसु विश्राम के दिन प्रमाणित करते हैं कि पिता मुक्ति का कार्य करना बंद नहीं करता। इस्राएल का सब्त सृष्टि के बाद ईश्वर के विश्राम का उत्सव मनाता था, पर उद्धार एक नया सब्त लाता है, वह जिसमें ईश्वर ठीक प्रेम के कारण कार्य करता है, क्योंकि नई सृष्टि का कार्य अभी पूरा नहीं हुआ है। जलोदर-रोगी को चंगा करना फ़िलिप्पियों के बपतिस्मा में आरंभ हुए opus bonum को आगे बढ़ाना है, यह वही ईश्वर है जो अपने आरंभ किए हुए को पूर्णता तक पहुँचाता है।

अनुवाक्य भजन दोनों किनारों के बीच जोड़ने वाली कड़ी का काम करता है। Magna opera Domini, प्रभु के कार्य महान हैं, और justitia ejus manet in sæculum sæculi, उसकी धार्मिकता युगानुयुग बनी रहती है। जो धार्मिकता बनी रहती है, वह ठीक वही है जिसे पौलुस फल के रूप में पुकारते हैं और जिसे मसीह सब्त के दिन प्रयोग में लाते हैं। वह ईश्वर जिसने memoriam fecit mirabilium suorum, अपने अद्भुत कार्यों की स्मृति को स्थायी बनाया, वह निष्ठावान ईश्वर है जो बढ़ाए हुए हाथ को वापस नहीं लेता। कारागार और मेज़ के बीच, पत्र और चंगाई के बीच, कलीसिया सीखती है कि ईश्वरीय निष्ठा कोई दूर की प्रतिज्ञा नहीं, बल्कि चलता हुआ कार्य है, जो जंजीरों और सब्तों को पार करता है और मसीह के दिन में जाकर समाप्त होगा।

IV. मरियम, पूर्णता तक पहुँचाए गए कार्य का प्रथम फल

जब पौलुस स्वीकार करते हैं कि ईश्वर आरंभ किए गए कार्य को पूर्ण करेगा, तो कलीसिया का विश्वास मरियम में उस प्रतिज्ञा का पूर्ण चेहरा पहचानता है। वे वह सृष्टि हैं जिनमें opus bonum निष्कलंक गर्भाधान में आरंभ हुआ और स्वर्गोत्थान में पूर्णता तक पहुँचाया गया, बिना किसी रुकावट या पीछे हटने के। उनमें perficiet usque in diem Christi अब आशा नहीं, पूरा हो चुका इतिहास है। जो हम में मार्ग है, वह मरियम में आगमन है। कुँवारी फ़िलिप्पी के संतों में प्रथम हैं, वह जिनमें आरंभ हुए अनुग्रह ने कोई प्रतिरोध नहीं पाया और अखंड रूप में अपने अंत तक पहुँचा।

पौलुसीय प्रार्थना, उनका नाम लिए बिना, मरियम का चित्र खींचती है। वह ऐसे प्रेम की माँग करती है जो ज्ञान में भरपूर हो, और मरियम वह हैं जो conservabat omnia verba hæc, conferens in corde suo, इन सब बातों को अपने हृदय में मनन करते हुए संजोए रखती थीं, Lc 2,19 के अनुसार। वह श्रेष्ठ के विवेक की माँग करती है, और उन्होंने fiat कहकर उत्तम भाग चुना। वह धार्मिकता के फल की माँग करती है, और उनके फल का एक नाम है, fructus ventris tui, तुम्हारे गर्भ का फल, जिसकी प्रशंसा एलिज़ाबेथ ने Lc 1,42 में की। सुसमाचार का जलोदर, वह प्यास जो फुलाती है और तृप्त नहीं करती, मरियम की परिपूर्णता का विलोम है, जो अनुग्रह से पूर्ण हैं क्योंकि स्वयं से रिक्त हैं।

मौन की शिक्षा भी है। फरीसी कठोरता के कारण चुप रहे, दया का उत्तर देने में असमर्थ। मरियम स्वीकृति के कारण चुप रहीं, और क्रूस के नीचे उनका मौन उस कार्य के प्रति पूर्ण सहमति था जिसे ईश्वर सबसे अंधकारमय दिन में पूर्णता तक पहुँचा रहा था। इनकार करने वाले का गूँगापन नहीं, बल्कि विश्वास करने वाले का मौन। इसलिए कलीसिया प्रभु की माता का आह्वान करती है जब वह मसीह के दिन तक शुद्ध और निर्दोष पहुँचने के लिए प्रार्थना करती है, क्योंकि उनमें वह पहले से पूरा हुआ भला कार्य देखती है जो हर विश्वासी में अभी आरंभ ही हुआ है।