मातृ स्नेह की छाया में, ईश्वर की मातृत्व की कवच और हरोदेस की मुर्गा

लेखक: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · अद्यतन 2026-09-23

यरुशलम, यरुशलम, तू कितनी बार अपने पैतृक घर को चारों ओर से घेरने वाले पैगंबरों को मारती रही है, और उन पत्थरों को जो तुम्हारी ओर भेजे जाते हैं, जब भी मैंने अपने बच्चों को एक घोंसले की तरह इकट्ठा करने की इच्छा की, तूने नहीं चाहा?
लूका 13,34

तीसवें सप्ताह की सामान्य प्रतिज्ञा में हमें दो ऐसी छवियाँ प्रस्तुत की जाती हैं जो एक दूसरे से दूर प्रतीत होती हैं, लेकिन विश्वास उन्हें एक ही मानता है। एक ओर, शिष्य को ईश्वर की सेना की कवच से सुसज्जित करता है और अंधकार की शक्तियों के खिलाफ लड़ाई के लिए भेजता है। दूसरी ओर, प्रभु निश्चय से यरुशलेम की ओर बढ़ते हैं और प्रेरितों की हत्या करने वाले शहर पर रोते हैं, जैसे एक चिड़िया जो अपने बच्चों को अपने पंखों के नीचे इकट्ठा करती है। एफेसियों 6:10-20 और लूका 13:31-35 की पाठ निर्विरोध हैं। वे दो अलग-अलग व्याकरणों में एक ही संघर्ष और एक ही कोमलता का वर्णन करते हैं। न्याय से सुसज्जित योद्धा और बच्चों को अपने पंखों के नीचे इकट्ठा करने वाली चिड़िया एक ही बचाव रहस्य का प्रतीक हैं जो संग्रह करते हुए सुरक्षा प्रदान करती हैं।

I. मनुष्य की नहीं कवच

पत्र का पहला कदम एक शक्ति का आह्वान है जो स्वयं में नहीं है एक विश्वासी को। प्रभु में और उसकी शक्ति में सांत्वना लो, कहता है पौलुस, और अपनी शक्ति का प्रदर्शन करो (एफेसियों 6:10)। ईसाई को दी गई मजबूती उसके स्वामित्व में नहीं है। पौलुस तुरंत लड़ाई के मैदान को मानव से बाहर ले जाता है। हम मांस और रक्त के खिलाफ नहीं लड़ते, वह कहता है, बल्कि इस दुनिया की अंधकार की शक्तियों के खिलाफ (एफेसियों 6:12)। ईसाई संघर्ष का विरोधी भाई नहीं बल्कि उस शक्ति का है जो भाई को भाई के खिलाफ हथियार देती है।

जो दो क्षेत्रों को भ्रमित करता है, उसने लड़ाई से पहले ही हार मान ली है।

शिष्टाचार के हथियार जो संत अपोस्टल वर्णित करते हैं, पूरी तरह सुरक्षात्मक हैं, सिवाय एक के। सत्य का संग्राम बेल्ट, न्याय की कवच, शीघ्रता के लिए इवांजेलिक जूते, विश्वास का ढाल, बचाव का हेलमेट, सब कुछ विद्वान के हमले से बचाता है। केवल एक हथियार घाव पहुँचाता है, और वह है ग्लेडियम स्पिरिटस, क्वा डेम इट डेओ, जो “प्राणों का ग्लेडियम, जो ईश्वर का शब्द है” (इफ 6:17)। ईसाई अपनी खुद की तलवार नहीं पकड़ता। उसे सौंपी गई एकमात्र तलवार ईश्वर के मुँह से निकलने वाला शब्द है। विश्वासी शरीर से लड़ता है और केवल सत्य से घाव पहुँचाता है। इसीलिए पाठ प्रार्थना और उपासना के साथ समाप्त होता है, प्रत्येक समय प्रार्थना और उपासना में खड़े रहें (इफ 6:18), और प्रेरित, जो जेल में बंधे हैं, प्रार्थना करने के लिए कहते हैं कि ईश्वर के मुँह में उनके लिए शब्द रखा जाए। शिष्टाचार घुटनों को मोड़कर समाप्त होता है।

II. यरुशलेम की ओर बढ़ने वाला नबी

अंग्रेजी घोषणा एक अस्पष्ट चेतावनी के साथ शुरू होती है। कुछ फारिसियों ने जीसस को सूचित किया कि हेरोड्स तुम्हें मारना चाहता है (लूका 13:31)। स्वामी का उत्तर भागने का नहीं, बल्कि एक यात्रा का है। इथे जाओ और उसे बताओ (लूका 13:32) कि वह आज और कल भूतों को निकालता है और चमत्कार करता है, और तीसरे दिन वह पूर्ण हो जाएगा। समाप्त करना के लिए वेर्ब कॉन्सुम्मोर, “मैं पूरा हो जाऊँगा”, “मैं समाप्त हो जाऊँगा”, काल्पनिक कार्य का अंत नहीं निर्धारित करता है। यह पास्का का प्रतीक है।ओ त्रिदिवसीय “आज, कल और उसके बाद” लूकानी संख्या है जो क्रूस और पुनरुत्थान के मार्ग को दर्शाती है। हेरोदेस एक चूहा है, राजा के बिना चालाकी, और चूहा उसे नहीं रोक सकता जो अपने समय की ओर बढ़ रहा है।

दुःख का अनुसरण करता है। नॉन कैपिट प्रोफेटम पेरिरे एक्सट्रा जेरुसालेम, «जेरुसालेम के बाहर एक पैगंबर की मृत्यु नहीं होनी चाहिए» (लूका 13,33)। पवित्र शहर, जो भेजे गए लोगों का स्वागत करना चाहिए, वहाँ उनकी पत्थर से मृत्यु हो जाती है। और फिर मातृ चित्र उभरता है। क्वोटिएस वोलुई कोंग्रेगारे फिलियो तुओस क्वाम्डम अस एविस निडुम सुब पेनिस, एट नोलुइस्ती, «मैंने कई बार अपने बच्चों को एक चिड़िया अपने पंखों के नीचे इकट्ठा करना चाहा, लेकिन तुम नहीं चाहते थे» (लूका 13,34)। ईश्वर की इच्छा मनुष्य की इच्छा से टकराती है। दिव्य सहानुभूति कभी भी थोपी नहीं जाती, बल्कि प्रस्तुत की जाती है। घर खाली हो जाता है, और अंतिम शब्द एक लटकी हुई प्रतिज्ञा है। नॉन विडेबिस मे निम्ने कुम वेनिएट कुम डिकेट: बेनेडिक्टस कुम वेनिट इन नोमिने डेई (लूका 13,35)। प्रभु को केवल तब देखा जाएगा जब उसे दरवाजे पर आशीर्वाद दिया जाएगा।

III. एक ही हाथ जो सुरक्षा और इकट्ठा करता है

दोनों पाठ संरक्षण की ओर इशारा करते हैं। पौलुस विश्वासी को एक कवच से ढकता है ताकि वह इन डिए मालो में खड़ा रहे (एफिसियों 6,13)। लूका प्रभु को जेरुसालेम के बच्चों को अपने पंखों से ढकने के रूप में दिखाता है। ये दोनों एक ही हाथ के दृष्टिकोण से हैं। कवच विश्वासी द्वारा पहना जाने वाला सुरक्षा है। पंख ईश्वर द्वारा प्रदान की गई सुरक्षा हैं।सुरक्षा और दुष्ट के हमले से बचाव के लिए कवच और कलम का एक ही उद्देश्य है, और इसकी एक ही शर्त है, सहमति। कवच पहनना है, इनडुइटे वोस, ‘स्वयं को ढक लेना’ (एफेसियों 6:11). पंखों को स्वीकार करना है, और यरुशलम ने ऐसा नहीं किया।

यह दिन का धार्मिक तंत्र है। आध्यात्मिक युद्ध एक अकेले नायक की जीत नहीं है, और अनुग्रह स्वतंत्रता को छोड़ने वाली शक्ति नहीं है। ईश्वर वफादार को कवच देता है और उसे वापस लेता है, लेकिन उसे मजबूर नहीं करता। चूहे नेताओं को इसलिए मारते हैं क्योंकि शहर ने पंखों को अस्वीकार कर दिया। ‘अनुग्रह की अस्वीकृति एक खाली घर बन जाती है।’ ईसा का त्रिदिवसीय, उसका तीसरे दिन का पूर्णता, इस अस्वीकृति के प्रति ईश्वर की प्रतिक्रिया है। जहां आदमी उसे वापस लेने से इनकार करता है, वहां प्रभु हत्यारों के शहर में प्रवेश करता है और अपनी मृत्यु को अंतिम घोंसला बनाता है। पंखों का बढ़ाया गया पंखा कोई भी बंद नहीं कर सकता।

IV. मारिया, कवच पहने हुए महिला और प्रस्तुत पंख

परंपरा ने बच्चों को ले जाने वाले पक्षी में ईश्वर के मातृत्व की एक छवि पढ़ी, और मैरियोलॉजी इस प्रेम में मारिया के साथी के रूप में पहचानती है। जब यूहन्ना के प्रकाशित प्रकाशित पुस्तक में एक महिला का वर्णन किया जाता है जिसे अले दुए क्विले अकिले मैग्ने दिए गए, ‘बड़ी चीते की दो पंख’ (अपोकालिप्स 12:14) से भागने के लिए, चर्च उसे ऐसी महिला के रूप में देखता है जो सूर्य से ढकी हुई है और एक साथ सुरक्षित और सुरक्षित है। एफेसियों 6 में दी गई कवच की छवि मारिया में अपनी पूर्ण साकारीकरण पाती है। वह न्याय का कवच है क्योंकि उसने न्यायी को जन्म दिया।वह विश्वास का ढाल है क्योंकि उसने जेरुसलम के विश्वासघात के समय विश्वास किया।
बेशाल्ता क्रेडिडिस्ति, “तुम जो विश्वास कीती हो, आशीषित तुम हो” (लूका 1:45) कहती है इसाबेल, और यह विश्वास शैतान की तीरों को बुझाने वाला ढाल है।

मैरी आज की पाठों में नामित नहीं है, फिर भी वह उनके केंद्र में है। जेरुसलम के लिए शोक में, प्रभु अपने बच्चों को अपने पंखों के नीचे इकट्ठा करना चाहते हैं, और उस माता जो क्रूस के पास खड़ी है, उसे उस इच्छा को पूरा करते हुए सुनते हुए जब वह कहती है एक्से मैटर तुआ, “यह तुम्हारी माँ है” (यूहन्ना 19:27)। जो शहर ने इनकार किया, वह माता सभी के लिए स्वीकार करती है। वह वह सहमति है जो जेरुसलम को चाहिए थी, वह फियात जो खाली घर का दरवाजा खोलता है। इसीलिए, ईसाई भक्ति उसे शरण के रूप में बुलाती है, और उसके मंत्र के नीचे वह उन पंखों को पहचानते हैं जिन्हें जीसस फैलाना चाहते थे।
जो मैरी में शरण लेता है, वह ईश्वर के दंड से सुरक्षित है। शिष्य को जो संदेश दिया गया है और प्रभु जो प्रदान करते हैं, उनकी कवच और पंखों का नाम एक जैसा है, और इस नाम के तहत वफादार व्यक्ति बुरे दिन में प्रतिरोध करता है और प्रभु के साथ जाता है जेरुसलम की ओर जहाँ प्रेरित पूर्ण होता है और पुनर्जीवित होता है।