Dia yang memulai karya baik akan menyelesaikannya.

Oleh Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Diperbarui 26 Oktober 2026

Confidens hoc ipsum, quia qui cœpit in vobis opus bonum, perficiet usque in diem Christi Jesu.
Fl 1,6

Pada minggu ketiga puluh Waktu Biasa, Gereja dihadapkan pada dua adegan yang tampaknya terpisah namun sama. Di satu sisi, penjara Efesus, di mana Paulus menulis surat yang paling penuh kasih dalam tubuh karyanya dan menyatakan kepastian bahwa Tuhan tidak meninggalkan mereka yang telah Ia mulai. Di sisi lain, meja seorang Farisi, di mana Yesus, yang diamati sebagai terdakwa sebelum proses, mengambil tangan seorang pria yang membengkak karena penyakit dan menyembuhkannya di tengah hari Sabat. Pembacaan pertama, Fl 1,1-11, menyanyikan persatuan dalam Injil sejak hari pertama. Injil, Lc 14,1-6, menunjukkan karya Tuhan yang sama itu yang pecah pada hari ketika Hukum memerintahkan istirahat.

I. Karya yang Dimulai Tuhan dan Tidak Dibiarkan Terputus

Pembukaan Surat kepada Filipi adalah tindakan syukur yang sudah mengandung seluruh teologi ketekunan. Paulus menulis:omnibus sanctis in Christo Jesu, qui sunt Philippis

Kepada semua orang kudus di Kristus Yesus yang berada di Filipi, dan kata “santa” tidak merujuk pada sebuah elit moral, tetapi pada rakyat yang dipisahkan dan dikuduskan melalui pembaptisan. Rasul tidak memulai dari kelemahan para umat, tetapi dari kesetiaan Allah. Dengan demikian, peringatan menjadi doa, dan doa menjadi sukacita, cum gaudio deprecationem faciens, dengan sukacita melakukan permohonan, bahkan di tengah rantai.

Fokus doktrinal dari bacaan ini ada pada ayat keenam, dan merupakan batu loncatan dari seluruh spiritualitas Kristen.

Qui cœpit in vobis opus bonum, perficiet usque in diem Christi Jesu

Siapa yang memulai di dalam kalian sebuah karya baik akan membawa karya itu hingga kesempurnaan pada hari Kristus Yesus. Verba *cœpit*, memulai, mengaitkan dengan Tuhan yang mengambil inisiatif, dan verba *perficiet*, menyelesaikan, juga mengaitkan dengan Tuhan yang menyelesaikan. Keselamatan bukan bangunan yang dibangun manusia dan diberkati oleh Tuhan, tetapi sebuah karya yang Tuhan memulai, mempertahankan, dan menyelesaikan.

Kepercayaan orang percaya tidak bergantung pada ketekunan mereka sendiri, tetapi pada ketekunan yang memulai. Dan cakrawala itu eskatologis, *dies Christi*, hari Kristus, ketika setiap benih yang ditanam akan menghasilkan buah.

Selanjutnya Paulus meminta tiga hal yang membentuk keseluruhan perjalanan kehidupan Kristen. Dia meminta agar kasih karunia tumbuh, *ut caritas vestra magis ac magis abundet*, agar kasih kalian tumbuh semakin banyak, dan pertumbuhan itu bukan sekadar emosional, tetapi terjadi melalui pertumbuhan rohani.

in scientia et in omni sensu

Dalam pengetahuan dan dalam setiap kebijaksanaan, mintalah kebijaksanaan untuk mengetahui yang lebih baik, ut probetis potiora. Dan minta, akhirnya, agar orang Filipi mencapai hari Kristus dalam keadaan murni dan tanpa cacat, repleti fructu justitiæ, dipenuhi buah keadilan.

II. Penyembuhan pada hari Sabat dan keheningan para pengamat

Adegan dalam Injil Lukas dibangun berdasarkan pandangan yang penuh kebencian. Ipsi observabant eum, mereka memandangnya, dan kata kerja itu membawa bobot pengawasan hukum, mata-mata yang menunggu kesalahan. Yesus masuk ke rumah seorang kepala orang Farisi untuk makan roti pada hari Sabat, dan keramahtamahan menyamar sebagai perangkap. Di hadapannya ada seorang penderita hidropik, homo quidam hydropicus, tubuh yang diisi air yang menggelembung tanpa memuaskan, gambar kuno dari keserakahan dan agama yang penuh dengan kepatuhan dan tetap tidak subur.

Sebelum menyentuh orang sakit, Tuhan mengajukan pertanyaan yang meniadakan. Si licet sabbato curare?, Apakah diperbolehkan menyembuhkan pada hari Sabat? Hukum diberikan untuk kehidupan, dan menyembuhkan adalah melayani kehidupan, oleh karena itu pertanyaan itu menjawab dirinya sendiri. Namun at illi tacuerunt, mereka diam, dan keheningan ini adalah tuduhan terberat dalam Injil, karena ini adalah keheningan mereka yang lebih memilih rumus daripada belas kasihan. Yesus kemudian apprehensum sanavit eum ac dimisit, mengambilnya, menyembuhkannya, dan melepaskannya, tiga kata cepat seperti tindakan Tuhan sendiri yang tidak ragu-ragu di hadapan kesengsaraan manusia.

Balasan terakhir menutup argumen dengan bukti dari kehidupan sehari-hari.

Cujus vestrum asinus aut bos in puteum cadet, et non continuo extrahet illum die sabbati?Siapa di antara kalian, jika anak atau bebanmu jatuh ke dalam lubang, tidak akan segera menariknya keluar, bahkan pada hari Sabtu? Jika belas kasihan terhadap hewan melanggar istirahat tanpa ragu, maka semakin banyak belas kasihan terhadap manusia. Sabtu tidak dilanggar oleh penyembuhan, tetapi dipenuhi olehnya. Dan kembali keheningan,non poterant ad hæc respondere illi

Mereka tidak dapat menjawab hal itu, karena kebenaran, ketika jelas, baik mengubah atau membuat orang tuli.

III. Karya baik yang dilakukan pada hari ketujuh

Kedua bacaan menyatakan, dalam catatan yang berbeda, bahwa karya Tuhan tidak mengenal istirahat. Paulus menyatakan bahwa Dia yang memulai akan menyempurnakan, dan Yesus menunjukkan pada hari istirahat bahwa Tuhan Bapa tidak berhenti melakukan keselamatan. Sabat Israel merayakan istirahat Tuhan setelah penciptaan, tetapi pembebasan memperkenalkan Sabat baru, yaitu hari di mana Tuhan bekerja dengan adil karena kasih, karena karya penciptaan baru belum selesai. Menyembuhkan hidropik adalah melanjutkan *opus bonum* yang dimulai pada pembaptisan Filipi, itu adalah Tuhan yang sama yang menyempurnakan apa yang dimulai.

Salm responsorial berfungsi sebagai kegembiraan di antara kedua tepi. *Magna opera Domini*, karya-karya Tuhan besar, dan *justitia ejus manet in saeculum saeculi*, keadilannya bertahan selama-lamanya, adalah nyanyian pujian yang sesuai dengan pernyataan Paulus tentang buah dan praktik Kristus pada hari Sabat. Tuhan yang *memoriam fecit mirabilium suorum*, yang mempertahankan kenangan akan keajaiban-Nya, adalah Tuhan yang setia yang tidak menarik kembali tangan-Nya yang terulur. Di antara penjara dan meja, antara surat dan penyembuhan, Gereja belajar bahwa kesetiaan ilahi bukan janji yang jauh, tetapi karya yang sedang berlangsung, yang melintasi rantai dan hari Sabat dan akan berakhir pada hari Kristus.

IV. Maria, permulaan karya yang disempurnakan

Ketika Paulus menyatakan bahwa Tuhan akan menyempurnakan karya yang dimulai, iman Gereja mengenali dalam Maria wajah dari janji itu. Dia adalah makhluk di mana *opus bonum* dimulai dalam Konsepsi Tak Bersalah dan disempurnakan dalam Pengangkatan ke Surga, tanpa gangguan atau penarikan kembali. Dalam dirinya,perficiet usque in diem Christi

Sudah bukan sekadar harapan, tetapi sejarah yang terwujud. Apa yang menjadi jalan bagi kita, bagi Maria adalah tujuan. Perawan Maria adalah orang kudus pertama di Filipi, yang di mana karunia yang dimulai tidak menemukan perlawanan dan mencapai tujuannya tanpa cacat.

Doa Paulus menggambar, tanpa menyebutnya, potret Maria. Ia berdoa atas kasih karunia yang melimpah dalam pengetahuan, dan Maria adalah mereka yang *conservabat omnia verba haec, conferens in corde suo*, yang menjaga semua kata-kata ini, merenungkannya di dalam hatinya, sesuai dengan Lk 2:19. Ia berdoa atas kemampuan untuk membedakan yang terbaik, dan Maria memilih bagian terbaik dengan mengatakan *fiat*. Ia berdoa atas buah keadilan, dan buahnya memiliki nama, *fructus ventris tui*, buah dari perutmu, yang dipuji oleh Isabel dalam Lk 1:42. Hidropi dari Injil, yang menggelembung dan tidak kenyang, adalah kebalikan dari kepenuhan Maria, yang penuh dengan karunia karena kosong dari dirinya sendiri.

Ada juga pelajaran tentang keheningan. Para Farisi diam karena keras hati, tidak mampu menjawab atas rahmat. Maria diam karena penyerahan, dan keheningannya di kaki salib adalah persetujuan penuh atas karya yang Tuhan lakukan hingga sempurna pada hari tergelap. Bukan ketidaksukaan yang diam, tetapi keheningan dari mereka yang percaya. Itulah sebabnya Gereja memanggil Ibu Tuhan ketika berdoa untuk mencapai kemurnian dan tanpa cacat pada hari Kristus, karena di dalamnya Gereja melihat, yang sudah terwujud, karya baik yang di setiap orang percaya baru saja dimulai.