Радости Марии: радостное измерение мариологии

Радости Марии, измерение радостного аспекта мариологии

Поклонение радостям Марии представляет собой баланс, противоположный размышлениям о болях Марии. В то время как боль связывает Марию с искупительным страданием Христа, радости празднуют моменты восторга и благодати, которые отмечали её жизнь.

Семь радостей

Традиция, особенно францисканская, перечисляет семь радостей: 1) Благовещение Ангела, 2) Посещение Елизаветы, 3) Рождение Иисуса, 4) Поклонение Магов, 5) Встреча с Иисусом в Храме (Обретение), 6) Воскресение, 7) Взятие на Небеса. Каждая радость медитируется как участие в спасении, совершённом Христом.

Магнифikat как песнь радостей

Магнифikat является самым совершенным выражением радостей Марии. “Прославляет меня Господь, и мой дух радуется в Боге, моём Спасителе”: этот вступительный отрывок раскрывает Марию, переполненную радостью от Бога, который признаёт в ней великие дела. Магнифikat является педагогией христианской радости.

Духовность францисканцев

Поклонение радостям Марии было развито в традиции францисканцев. Святой Франциск Ассизский молился короной из семи Отцов наших в память о семи радостях Марии. Эта практика стала основой для “Францисканской короны” (Короны семи радостей), которая по-прежнему читается в францисканских монастырях.

Углубите свои исследования: изучите мариологию, теологию Марии, явления Марии и постgraduальное обучение по мариологии.

Exsulat in gaudio Maria, quia magna fecit ei Omnipotens, et sanctum nomen eius.

Лук 1:49 (Вулгата Клементинская)

Перевод: Радуется Мария, потому что Великий Бог сделал великие дела в её пользу, и её святое имя.

Magnificat anima mea Dominum, et exsultavit spiritus meus in Deo salutari meo.

Лук 1:46-47 (Вулгата Клементинская, Песнь Марии)

Перевод: Моя душа прославляет Господа, и мой дух радуется в Боге, моём Спасителе.