Beata Virgo’nun Dekretu (1981): Kutsal Meryem’in Resimlerinin Taçlandırılması – Marian Resimlerinin Taçlandırma Ritüeli

Kutsal Konsey “Beata Virgo” Kararı (25 Mart 1981)

Sagrada Konserje için Sakramentler ve Kutsal Kutlama, “Beata Virgo” (Mükemmel Virjin) kararında, 25 Mart 1981’de, Vatikan II ilkelerine göre yenilenen marian resimler için yeni bir litürjik rit, *Ordo Coronandi Imaginem Beatae Mariae Virginis* (Beaty Maria Virjini Resimlerinin Koronlanması Riti) yayınladı.

Metin Kaynağı

*Enchiridion Vaticanum* Cilt 7, (1980-1981), 1200.

Yazar

Sagrada Konserje için Sakramentler ve Kutsal Kutlama

Belge

*Decretum Beata Virgo* (Prot. CD 600/81)

Tarih

Anunciação Bayramı, 25 Mart 1981

Yayınlanan

*Ordo Coronandi Imaginem Beatae Mariae Virginis* (Tipik Baskı)

Latin Metni

> *Beata virgo, aula regalis in qua saeculorum Rex carnem induit humanam, ab ecclesia, Spiritu sancto edocta, domina ac regina salutatur. Ad hanc dignitatem recolendam, inter alia obsequia consuetudo invaluit gloriosae Deiparae imagines, veneratione insignes, regio diademate coronandi.*> *Hanc Sacramentis et Cultu Divino Consilio, novis litteris liturgicis editis, ritum coronandi recognoscere opportunum vidit, ut eum adaptaret indole et normis renovate liturgeiae et coronationis imaginum Beatissimae Virginis Mariae sensum et potestatem plene expressit.*> *Novum Ordinem coronandi imaginem beatae Mariae virginis, a Sacra Congregatione pro sacramentis et cultu divino apparatum, summus pontifex Ioannes Paulus II auctoritate sua approbavit et iussit publicari.*

Türkçe Çeviri

> Mükemmel Virjin, tüm kralların insan bedenini giydiği kraliyet sarayı, Kilise tarafından Kutsal Ruh tarafından eğitilmiş, efendimiz ve kralımız olarak selamlanır. Bu saygınlığı anmak için, diğer saygıları arasında, saygın anneyi temsil eden resimler, saygıyla anılan ve kraliyet taçlarıyla korunan, gelenek haline gelmiştir.> Kutsal Konserje için Sakramentler ve Kutsal Kutlama, yeni litürjik kitapların yayınlanmasının ardından, bu ritüeli gözden geçirmek uygun görmüş, bu ritüeli yenilenen litürjiye ve Mükemmel Virjin Maria’nın resminin taçlandırılmasının anlamını ve gücünü daha iyi ifade etmesine uyarlamıştır.> *Mükemmel Virjin Maria’nın Resimlerinin Taçlandırılması Riti, Kutsal Konserje için Sakramentler ve Kutsal Kutlama tarafından hazırlanmış ve Yüce Papa II. Johannes tarafından yetkisiyle onaylanmış ve yayınlanmıştır.*

Tarihsel Marian Taçlandırma Gelenekleri

Marian resimler taçlandırma ritüeli, ortaçağ kökenlerine sahiptir ve ilk kez aşağıdaki belgeler tarafından kodlanmıştır:– Vatican Kapısı (1631): İlk Roma düzenlemeleri.

Vatikan’dan Aziz Petrus’un Bölümünden: Dünya Çapında 1500’den Fazla Meryem Anma Görünümü

– 1815: Pio VII – Resmi olarak taç giyme ritüeli yeniden düzenlendi. – Vatican II – Tüm sakramentlerin litürjik gözden geçirilmesi çağrısı. – 1981: Mevcut *Beata Virgo* yeni Ordo’yu yayınladı.

Yeni Taç Giyme Ordo’su

*Ordo Coronandi Imaginem Beatae Mariae Virginis* (1981), taç giyme ritüeli için aşağıdaki yapıyı sunar:1. Teolojik Ön Düşünme: Meryem’in Tanrı Annesi olarak kraliçeliği. 2. Solene Modu: Tercihen bir solene Misa içinde. 3. Basit Modu: Misa dışında, Litürji de Vahiy ile. 4. Taç Benliği: Taç koymadan önce resmi dua. 5. Taç Giyme: Piskopos tarafından taç, Meryem’e saygılarla takılır. 6. Loreto Litani: Şimdi resmi olarak “Mater Ecclesiae” (Kilise Annesi) ile çağrılan bir Loreto Litani.

Tanınan Taç Giymiş Görünümler

Bazı ünlü, bu yeni Ordo’dan sonraki taç giyme törenleri:– Aparecida (Brezilya): Pio XI (1929) ve Benediktus XVI (2007) tarafından yeniden taçlandırıldı. – Fátima (Portekiz): 1946’da Kaplıçanın görüntüsüne taç giyinmesi. – Nossa Senhora de Luján (Arjantin): Johannes Paulus II tarafından taçlandırıldı. – Nossa Senhora da Guadalupe (Meksika): Çok eski bir gelenek. – Częstochowa (Polonya): Birkaç kez taçlandırıldı ve yeniden taçlandırıldı.

Pastoral Anlam

Bir Meryem görüntüsüne taç giyme, sihirli veya ritüel bir eylem değil, aşağıdaki gerçekleri kamuoyu önünde ilan etmektir:1. Meryem’in Kraliçeliği (cf. *Ad Caeli Reginam*, Pius XII, 1954). 2. Meryem’in ruhani anneliği, belirli bir Hristiyan topluluğuna. 3. Görünümün, topluluk için bir Meryem buluşma noktası olarak hizmet etmesi. 4. Popüler Meryem sevgisinin, litürjik rehberlik altında yenilenmesi çağrısı.

Ek Okuma

– *Ad Caeli Reginam* – *Marialis Titulus 1980* – *Marialis Cultus* – *Directorio Piedade Popular* – *Aparições Marianas*