Khi bàn gia đình bị chia cắt
Tác giả: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Cập nhật
Hi omnes erant perseverantes unanimiter in oratione cum mulieribus et Maria matre Iesu
(Mọi người đều kiên trì cầu nguyện một lòng, cùng với một số phụ nữ và Đức Mẹ Maria, mẹ của Chúa Giêsu.)
At 1,14 (Vulgata)
*Maria, Mẹ của sự thống nhất, và nghệ thuật Kitô giáo của việc ở lại cùng nhau mà không nghĩ giống nhau.*
Thiền định về Đức Mẹ trong thời kỳ phân cực
Chỉ có những vết thương chia rẽ mới gây đau đớn đến thế. Những người anh em ngừng nói chuyện với nhau, cha mẹ và con cái tránh né những chủ đề nhất định trên bàn ăn, các nhóm gia đình qua điện thoại biến thành chiến trường. Nhiều tín hữu Công giáo cũng trải qua nỗi đau này. Và thường thì sự chia rẽ không bắt nguồn từ một sự xúc phạm cá nhân, mà từ sự khác biệt về quan điểm chính trị đối với hướng đi của đất nước.
Kinh Thánh không bỏ qua bi kịch này. Ngược lại, Nó cho chúng ta thấy một cộng đồng mới đang hình thành, bao gồm những người rất khác nhau, tụ họp lại ở cùng một nơi, chờ đợi Thánh Thần. Và giữa họ, một người luôn hiện diện một cách khiêm tốn và quyết định – Đức Mẹ Maria. Khi chiêm ngưỡng cảnh tượng tại Bức tường Jerusalem, chúng ta học được rằng sự thống nhất của người Kitô hữu không phải là sự đồng nhất về tư tưởng, mà là sự hiệp nhất về trái tim xung quanh Chúa Kitô.
I. Bức tường Jerusalem không phải là nơi của những ý kiến giống nhau
Khi Lucas liệt kê mười một người được tập hợp sau khi Chúa Giêsu thăng thiên, danh sách có một chi tiết đáng ngạc nhiên. Đó là sự hiện diện của Matthew, cựu thu thuế phục vụ cho quyền lực La Mã, và Simon, được gọi là Zealot (Công 1,13), một tên gắn liền với những người chống lại sự thống trị nước ngoài. Rất khó để tưởng tượng, trong thế kỷ thứ nhất tại Palestine, có thể có hai quan điểm chính trị trái ngược đến vậy.
Tuy nhiên, Chúa Giêsu đã gọi cả hai. Ngài không yêu cầu một người thuyết phục người kia trước khi theo Ngài. Ngài đặt họ bên cạnh nhau, chia sẻ bánh, đường và cuối cùng là cùng một căn phòng ở Jerusalem. Điều gắn kết họ không phải là sự đồng thuận về tình hình, mà là người của Chúa Phục Sinh.
Đây là bài học đầu tiên dành cho các gia đình của chúng ta. Sự khác biệt về quan điểm, ngay cả là sâu sắc, không phải là tội lỗi khi chia rẽ. Tội lỗi bắt đầu khi quan điểm trở nên quan trọng hơn anh em, khi niềm tin chính trị lấn át tình yêu thương.
II. Homothymadon: sự thống nhất của trái tim, không phải là sự đồng nhất về ý kiến
Lucas sử dụng một từ tiếng Hy Lạp quý giá để mô tả nhóm đó: homothymadon (một lòng, cùng một ý thức). Bản dịch của Vulgata là unanimiter, từ đó chúng ta có từ «chung một ý kiến». Nhưng ý nghĩa gốc không phải là «tất cả đều nghĩ giống nhau». Nó là «tất cả có cùng thymos», cùng một động lực nội tâm, cùng một hướng đi.
Và hướng đi đó là cầu nguyện. «Tất cả họ đều kiên trì cầu nguyện một cách thống nhất» (Công 1,14). Sự thống nhất tại Bức tường Jerusalem không được xây dựng trên một cuộc tranh luận thắng lợi, mà là một lời cầu nguyện chung. Hội đồng nhấn mạnh rằng, trước ngày Ngũ Tuần, Đức Mẹ hiện diện giữa các tông đồ, van xin, «với những lời cầu nguyện của bà, ban cho họ ân sủng của Thánh Thần, mà bà đã nhận khi được thông báo» (LG 59).
Sự hiện diện của Mẹ không phải là ngẫu nhiên. Gioan Phaolô II nhận xét rằng người Mẹ, hiện diện trong bí ẩn của Đấng Christ như một Mẹ, cũng tiếp tục hiện diện trong Giáo hội, và bà thể hiện điều này qua sự hiện diện giữa các tông đồ, van xin ban cho họ Thánh Thần (RM 24-26). Nơi có Mẹ, các con học cách ngồi cùng bàn.
Đó không phải là trọng tài của tranh chấp, mà là trái tim kết nối.
Caná: Mẹ nhận ra thiếu sót trước khi vỡ òa
Dấu hiệu đầu tiên của Chúa Giêsu xảy ra trong một buổi lễ gia đình. Và chính Đức Mẹ Maria là người nhận ra vấn đề trước hết: “Họ không còn rượu” (Jo 2,3). Trong một nền văn hóa mà danh dự của gia đình là điều quan trọng, sự thiếu hụt rượu đe dọa biến niềm vui thành xấu hổ và có thể là sự bất hòa.
Maria không đổ lỗi cho ai. Cô không tìm kiếm những người có lỗi trong cặp đôi mới cưới hay trong những người hầu. Cô đơn giản gánh lấy thiếu sót và hướng dẫn người khác: «Hãy làm mọi điều mà Ngài bảo» (Jo 2,5). Đây là phương pháp của Đức Mẹ Maria để giải quyết các cuộc khủng hoảng trong gia đình. Đầu tiên, nhận ra thiếu sót với cái nhìn của một người mẹ. Sau đó, trình bày nó cho Con trai. Cuối cùng, tuân theo lời Ngài, ngay cả khi nó có vẻ lạ lùng, như đổ nước vào các bình.
Có bao nhiêu gia đình ngày nay “không còn rượu nữa”! Thiếu đi niềm vui của cuộc gặp gỡ, sự nhẹ nhàng trong cuộc trò chuyện, sự dịu dàng giữa các anh chị em. Mẹ vẫn luôn quan tâm. Bà nhận ra sự thiếu thốn và cầu thay. Chúng ta, như những người hầu ở Cana, phải làm theo yêu cầu của Con: “Phúc cho những ai thúc đẩy hòa bình, vì họ sẽ được gọi là con cái Thiên Chúa” (Mt 5,9).
IV. Con đường cụ thể hòa giải theo trường học của Đức Mẹ Maria
Tôn giáo chỉ trở nên sống động khi nó xuống đến những hành động. Vì vậy, một vài bước đơn giản, lấy cảm hứng từ phương pháp giáo dục của Đức Mẹ Maria, có thể giúp đỡ những người đang gặp chia rẽ trong gia đình.
Đầu tiên là quay lại cầu nguyện cùng nhau. Giáo hoàng Gioan Phaolô II nhắc nhở khẩu hiệu trở nên nổi tiếng trong mục vụ gia đình: “Gia đình cầu nguyện cùng nhau, thì gia đình ấy vẫn gắn kết” (RVM 41). Một bí tích của Thánh Giá được cầu nguyện chung có giá trị hơn nhiều so với những cuộc tranh luận thắng lợi. Thứ hai là sự im lặng của Đức Mẹ, Người “giữ gìn và suy ngẫm tất cả những điều này trong lòng” (Lc 2,19). Không phải mọi thứ đều cần phải nói ra, đặc biệt là khi ngồi cùng bàn ăn. Thứ ba là thực hiện bước đi đầu tiên. Tông đồ nhắc nhở rằng “Christ là hòa bình của chúng ta” và Ngài đã phá vỡ bức tường chia cắt (Ef 2,14). Ai thuộc về Christ thì không chờ đợi người khác phải nhượng bộ trước.
Không một điều gì đòi hỏi phải từ bỏ những niềm tin của chính mình. Nó chỉ đòi hỏi đặt chúng vào vị trí thích hợp: dưới Chúa Kitô, dưới tình yêu thương, dưới anh em mà Ngài đã chết.
“Nền thần học Công giáo (mariologie, thiên thần học, ma quỷ học, giang học về Giuse)”
Bức tranh về Bữa Tiệc Ly cho thấy Giáo Hội ra đời từ những con người rất khác nhau, tụ họp trong lời cầu nguyện với Đức Mẹ Jesus. Cũng như vậy, hòa bình có thể tái sinh trong gia đình chúng ta: không khi nào mọi người nghĩ giống nhau, mà khi mọi người quay lại cầu nguyện cùng nhau.
O Địa điểm Mari học mời bạn đặt gia đình dưới ánh nhìn của Mẹ đơn vị. Gập các con lại xung quanh một Chuỗi Kinh Thánh trong tuần này, dâng Maria sự hòa giải dường như không thể và khám phá sâu hơn với chúng ta bí ẩn của người đã ở trong trái tim của Giáo hội sơ khai.
Giáo sư, Tiến sĩ Daniel Cerqueira Afonso
Chủ tịch của Locus MariologicusRome, 25 tháng 10 năm 2026
Tham chiếu chính
Công đồng Vatican II. Sắc lệnh Dogma Lumen Gentium: Về Giáo hội. Vatican, 1964.
GIOAN PAOLO II. Thưエンcycical Redemptoris Mater: Về Đức Mẹ Maria Tươi Đáng Khen Trong Cuộc Sống Của Giáo Hội Đang Trên Đường Hôn. Vatican: Libreria Editrice Vaticana, 1987.
GIOAN PAOLO II. Thư Tông Đồ Rosarium Virginis Mariae: Về Hoa Hồng Kính Đức Mẹ Maria. Vatican: Libreria Editrice Vaticana, 2002.
Phản hồi