João Paulo II – veritatis splendorem n. 120 e evangelium vitae nn. 102-105: Maria, mãe da vida.

As duas encíclicas magnas de São João Paulo II sobre a moral , Veritatis Splendor (1993) e Evangelium Vitae (1995) , terminam ambas com uma secção mariana de excepcional importância. Maria não é apenas adicionada como devoção final: é apresentada como o fundamento existencial da moral católica e da defesa da vida.

Veritatis splendor n. 120 , «Maria, Mater misericordiae»

«Ad pedem Crucis Maria participat dono salvífico misericordiae et invitat omnes ad accipiendam Filii sui misericordiam. In illa Maria, novissima Eva, novum mulieris exemplar in genus humanum redactum est, quae adiuvat singulos in difficilibus inter veritatem et errorem electionibus»

, Ao pé da Cruz Maria participa do dom salvífico da misericórdia e convida todos a acolher a misericórdia do seu Filho. Nela, em Maria nova Eva, foi proposto ao género humano um novo modelo de mulher, que ajuda cada um nas escolhas difíceis entre a verdade e o erro.

O contexto é fundamental: Veritatis Splendor é a encíclica que defende a existência de actos intrinsecamente maus (intrinsece malum) contra as correntes proporcionalistas e consequencialistas. Para João Paulo II, Maria é o exemplo concreto de quem nunca renunciou à verdade moral em troca de uma falsa misericórdia , a sua «obediência da fé» foi total.

Evangelium vitae nn. 102-105 , «Mater vitae»

A conclusão de Evangelium Vitae, encíclica sobre a defesa da vida humana, é uma das mais belas secções marianas do pontificado de João Paulo II. Quatro números (102-105) desenvolvem Maria como «Mãe da Vida»:

«Maria igitur, sive in Annunciationis sive in Calvariae mysterio, signum sublimissimum est et exemplar Evangelii vitae. Pulchritudo huius Evangelii ipsa pulchritudo est misericordiae Dei, quae apparet in vita Filii sui Iesu, et in eorum vita qui sequuntur eius vestigia, ut testes vitae»

, Maria, portanto, seja no mistério da Anunciação seja no mistério do Calvário, é o sinal sublimíssimo e o exemplar do Evangelho da vida. A beleza deste Evangelho é a própria beleza da misericórdia de Deus, que se manifesta na vida do seu Filho Jesus, e na vida daqueles que seguem os seus passos, como testemunhas da vida.

Maria e a mulher Apocalipse (n. 103)

João Paulo II lê Ap 12 (a Mulher e o Dragão) na chave da defesa da vida contemporânea: o «Dragão» que devora a criança é qualquer cultura de morte , aborto, eutanásia, manipulação genética. Maria, a Mulher revestida do sol, defende a vida que vai nascer.

Maria e a cultura da vida (n. 104)

A cultura da vida nasce da contemplação de Maria como Mãe que acolhe e guarda. Cada gesto de hospitalidade humana à vida nascente , gravidez assistida, adopção, hospitais para crianças , é uma extensão do «sim» de Maria.

Oração final (n. 105)

A oração final de Evangelium Vitae é dirigida a Maria. Tornou-se uma das orações marianas mais usadas na pastoral pró-vida em todo o mundo:

«Ó Maria, Aurora do Mundo Novo, Mãe dos Vivos, a ti confiamos a causa da vida: olha, ó Mãe, para o número imenso de crianças a quem se nega o nascer, dos pobres a quem se torna difícil viver, dos homens e mulheres vítimas da violência desumana, dos velhos e doentes mortos pela indiferença ou por uma piedade enganadora. Faz com que quem crê no teu Filho saiba anunciar com franqueza e amor aos homens do nosso tempo o Evangelho da Vida.»

Significado sintético

Estas duas encíclicas mostram como Maria, no magistério de João Paulo II, não é um apêndice piedoso do ensino moral , é o fundamento existencial. A moral católica precisa de uma figura concreta que mostre que é vivível , e essa figura é Maria.

Leitura complementar

Mariologia | Redemptoris Mater | Mulieris Dignitatem | Dives in Misericordia | Salvifici Doloris