Jean Paul II – Veritatis Splendorem n. 120 et Evangelium Vitae nn. 102-105 : Marie, mère de la vie.

Les deux grandes encycliques morales de Saint Jean Paul II, Veritatis Splendor (1993) et Evangelium Vitae (1995), se concluent toutes deux par une section mariale d’une importance exceptionnelle. Marie n’est pas simplement ajoutée comme une dévotion finale : elle est présentée comme le fondement existentiel de la morale catholique et de la défense de la vie.

Veritatis splendor n. 120, «Marie, Mater misericordiae»

«Ad pedem Crucis Maria participat dono salvífico misericordiae et invitat omnes ad accipiendam Filii sui misericordiam. In illa Maria, novissima Eva, novum mulieris exemplar in genus humanum redactum est, quae adiuvat singulos in difficilibus inter veritatem et errorem electionibus»

Au pied de la Croix, Marie participe du don salvífique de la miséricorde et invite tous à recevoir la miséricorde de son Fils. En elle, nouvelle Ève, un nouveau modèle de femme a été proposé au genre humain, qui aide chacun dans les choix difficiles entre la vérité et l’erreur.

Le contexte est fondamental : Veritatis Splendor est l’encyclique qui défend l’existence d’actes intrinsèquement mauvais (intrinsece malum) contre les courants proportionnalistes et conséquentialistes. Pour Jean Paul II, Marie est l’exemple concret de celle qui n’a jamais renoncé à la vérité morale en échange d’une fausse miséricorde, sa «obéissance de foi» a été totale.

Evangelium vitae nn. 102-105, «Mater vitae»

La conclusion de Evangelium Vitae, l’encyclique sur la défense de la vie humaine, est l’une des plus belles sections marianes du pontificat de Jean Paul II. Quatre numéros (102-105) développent Marie comme «Mère de la Vie» :

«Maria igitur, sive in Annunciationis sive in Calvariae mysterio, signum sublimissimum est et exemplar Evangelii vitae. Pulchritudo huius Evangelii ipsa pulchritudo est misericordiae Dei, quae apparet in vita Filii sui Iesu, et in eorum vita qui sequuntur eius vestigia, ut testes vitae»

Marie, donc, soit dans le mystère de l’Annonce soit dans le mystère du Calvaire, est le signe sublimissime et l’exemple de l’Évangile de la vie. La beauté de cet Évangile est elle-même la beauté de la miséricorde de Dieu, qui se manifeste dans la vie de son Fils Jésus, et dans la vie de ceux qui suivent ses pas, comme témoins de la vie.

Marie et la femme de l’Apocalypse (n. 103)

Jean Paul II interprète Ap 12 (la Femme et le Dragon) à la lumière de la défense de la vie contemporaine : le «Dragon» qui dévore l’enfant est toute culture de la mort, avortement, euthanasie, manipulation génétique. Marie, la Femme revêtue du soleil, défend la vie qui va naître.

Marie et la culture de la vie (n. 104)

La culture de la vie naît de la contemplation de Marie en tant que Mère qui accueille et garde. Chaque geste d’hospitalité humaine envers la vie naissante, grossesse assistée, adoption, hôpitaux pour enfants, est une extension du «oui» de Marie.

Prière finale (n. 105)

La prière finale d’Evangelium Vitae est adressée à Marie. Elle est devenue l’une des prières mariales les plus utilisées dans la pastorale pour la vie dans le monde entier :

« Marie, Aurore du Nouveau Monde, Mère des Vivants, à toi nous confions la cause de la vie : regarde, Mère, le nombre immense d’enfants auxquels on refuse la naissance, des pauvres qui ont du mal à vivre, des hommes et femmes victimes de violences inhumaines, des vieux et malades morts par indifférence ou par une charité trompeuse. Que quiconque croit en ton Fils sache annoncer avec franchise et amour l’Évangile de la Vie aux hommes de notre temps. »

Sens global

Ces deux encycliques montrent comment Marie, dans le magistère de Jean-Paul II, n’est pas un appendice pieux de l’enseignement moral, elle est le fondement existentiel. La morale catholique a besoin d’une figure concrète qui montre qu’elle est vivable, et cette figure est Marie.

Lecture complémentaire

Mariologie | Redemptoris Mater | Mulieris Dignitatem | Dives in Misericordia | Salvifici Doloris