Йоан Павло II — «Veritatis Splendor» (Н. 120) та «Evangelium Vitae» (Н. 102-105): Марія, мати життя.

Дві магніційні енцикліки Святого Івана Павла II про мораль

Вступ

Обидві великі енцикліки Святого Івана Павла II з питань моралі, *Veritatis Splendor* (1993) та *Evangelium Vitae* (1995), завершуються надзвичайно важливими маріанськими розділами. Марія не просто додана як об’єкт поклоніння на кінці; вона представлена як *фундаментальне буття* католицької моралі та захисту життя.

Папа: Святий Іван Павло II

Документи:

– *Veritatis Splendor* (1993, ст. 120) – *Evangelium Vitae* (1995, ст. 102-105)

Тема: Марія як фундамент християнської моралі та захисту життя

*Veritatis splendor* ст. 120, «Марія, Матір милосердя»

> *”Ad pedem Crucis Maria participat dono salvíficum misericordiae et invitat omnes ad accipiendam Filii sui misericordiam. In illa Maria, novissima Eva, novum mulieris exemplar in genus humanum redactum est, quae adiuvat singulos in difficilibus inter veritatem et errorem electionibus”*.> На хресті Марія бере участь у даруванні спасительної милості та закликає всіх прийняти милосердя свого Сина. У ній, новій Єві, було запропоновано людству новий приклад жінки, яка допомагає кожному у складних виборах між правдою та помилкою.Контекст є вирішальним: *Veritatis Splendor* — це енцикліка, що захищає існування вроджено поганих дій (*intrinsece malum*) проти потоку пропорціоналістських та наслідкових теорій. Для Івана Павла II Марія є конкретним прикладом того, хто ніколи не відмовлявся від моральної істини на користь фальшивої милості; її *”послух віри”* був повним.

*Evangelium vitae* ст. 102-105, «Мати життя»

Заключна частина *Evangelium Vitae*, енцикліки про захист людського життя, є однією з найпрекрасніших маріанських секцій папства Івана Павла II. У чотирьох параграфах (102-105) Марія описується як *”Мати життя”*:> *”Maria igitur, sive in Annunciationis sive in Calvariae mysterio, signum sublimissimum est et exemplar Evangelii vitae. Pulchritudo huius Evangelii ipsa pulchritudo est misericordiae Dei, quae apparet in vita Filii sui Iesu, et in eorum vita qui sequuntur eius vestigia, ut testes vitae”*.> Марія, отже, чи в таємниці Аннунціації, чи в таємниці Кальварії, є найвеличнішим знаком і прикладом Євангелія життя. Краса цього Євангелія сама по собі є красою милосердя Бога, яке проявляється в житті свого Сина Ісуса та в житті тих, хто слідує за його стопами як свідки життя.

Марія та Апокаліпсис (ст. 103)

Іван Павло II тлумачить Апокаліпсис 12 (Жінка та Дракон) у контексті захисту життя в сучасному світі: *”Дракон”*, який пожирає немовлят, — це будь-яка культура смерті, аборт, еутаназія, генетична маніпуляція. Марія, Жінка, осяяна сонцем, захищає життя, яке має народитися.

Марія та культура життя (ст. 104)

Культура життя народжується з споглядання Марії як Матері, яка приймає і охороняє. Кожен акт людської гостинності до зароджувального життя, асистована вагітність, усиновлення, дитячі будинки, — це продовження *”так”* Марії.

Заключна молитва (ст. 105)

Заключна молитва *Evangelium Vitae* звернена до Марії. Вона стала однією з найпоширеніших маріанських молитов у пасторалі захисту життя по всьому світу.

«О Мати Маріє, Зорю Нового Світу, Матір живих, ми покладаємося на тебе щодо справи життя. Подивися, Матір, на величезну кількість дітей, яким відмовляють у народженні, на бідних, для яких важко жити, на чоловіків і жінок, що стають жертвами нелюдської насильницької сили, на старих і хворих, які вмирають через байдужість або фальшиву милосердя. Нехай ті, хто вірить у Твого Сина, з відвертістю і любов’ю будуть проголошувати Євангеліє Життя людям нашого часу.»

Синтез значення

Ці дві енцикліки демонструють, як Марія, згідно з навчанням Івана Павла II, не є просто прикрасою моральних настанов, а існовим фундаментом. Католицька мораль потребує конкретної фігури, яка б продемонструвала її досяжність, і цією фігурою є Марія.

Додаткові матеріали для читання

Мариологія | Redemptoris Mater | Mulieris Dignitatem | Dives in Misericordia | Salvifici Doloris