María y Dios Padre: la hija amada del Padre.

# María y Dios Padre, la hija predilecta del PadreLa relación de María con Dios Padre es uno de los ejes de la teología mariana trinitaria. El Concilio Vaticano II la resume con precisión: María es «hija predilecta del Padre y templo del Espíritu Santo», «verdadera madre del Hijo de Dios» y «por ello, hija predilecta del Padre» (Lumen Gentium, 53). La tradición medieval expresaba lo mismo con la fórmula: *filia Patris, sponsa Filii, templum Spiritus Sancti*.## El Padre y María en el Nuevo TestamentoEl texto paulino más antiguo sobre esta relación es Gálatas 4,4: «cuando llegó a plenitud de tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer». El Padre toma la iniciativa de enviar al Hijo al mundo y elige a una mujer para ser el punto de entrada de su Hijo en la historia. Lucas desarrolla esta relación en los dos primeros capítulos de su Evangelio: el ángel es enviado «por Dios» a María (Lc 1,26-27). María es aclamada como «llena de gracia, el Señor está con ella», título único que expresa la plenitud de la gracia del Padre depositada en ella. La virginidad de María, en este contexto, es un «signo de la novedad del reino», que rompe el orden natural por la acción soberana del Padre. Con su *fiat*, María se convierte en el nuevo templo de Dios, la nueva arca de la alianza, la nueva «morada del Señor» en el mundo.## El Magnificat como himno al PadreEl Magnificat (Lc 1,46-55) puede leerse como el himno de María al Padre: la misericordia de Dios se extiende de generación en generación, el Padre dispersa a los soberbios, derriba a los poderosos y exalta a los humildes. María surge así como la «*serva del Señor*» (Lc 1,38.48), el único título que ella se atribuye a sí misma, y como la primera «revolucionaria de la nueva orden», proclamando los derechos del Padre sobre la historia. El Magnificat revela que Dios eligió para su diseño salvifico a una virgen pobre y humilde, convirtiendo a María en el signo de la misericordia del Padre para toda la humanidad.## La tradición eclesiástica: hija y esposa del PadreLa tradición asocia al Padre la iniciativa de la santificación de María. San Cirilo de Alejandría, San Francisco de Asís y la Escuela Francesa del siglo XVII (Bérulle, Olier) subrayan que María fue «elegida por el Padre santísimo del cielo». La Edad Media privilegió los títulos de «*hija*» y «*esposa*» del Padre: el primero se refiere a la gracia singular con la que el Padre la adornó. El segundo se refiere a la cooperación de María en la Encarnación. El Padre, como esposo, ofrece a María a su Hijo, pidiéndole su consentimiento. San Tomás explica que la adopción filial pertenece al Padre como autor, al Hijo como modelo y al Espíritu Santo como quien imprime en nosotros la semejanza.## El culto mariano con referencia trinitaria que termina en el PadreEl culto mariano tiene una referencia trinitaria que culmina en el Padre. María es venerada como la Madre de Dios, pero su gloria proviene directamente del amor del Padre, que la eligió para ser la madre de su Hijo. En el culto mariano, la devoción a María siempre apunta hacia el amor y la misericordia del Padre, fuente de toda bendición y gracia.

La exhortación apostólica Marialis Cultus (Pablo VI, 1974) destaca que el culto mariano posee una estructura trinitaria esencial: el culto cristiano es «culto al Padre por Cristo en el Espíritu Santo». María es «modelo eclesial de unión con Cristo, a través del cual la Iglesia rinde culto al Padre eterno» (MC 16). El fin del culto a la Virgen es conducir a los hijos al Padre por medio de ella: «honrando a la llena de gracia, los cristianos son guiados a cultivar en sí mismos el estado de gracia, la amistad con Dios, la comunión con Él» (MC 57). Para el Concilio Vaticano II, «el Padre de misericordias quiso que la aceptación de la Madre predestinada precediera a la Encarnación» (LG 56): María cooperó con el Padre mediante la obediencia, la fe, la esperanza y la caridad.

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Magisterio de la Iglesia

El Padre eterno eligió a María desde la eternidad como Madre de su Hijo, y con gracia singular la preordenó para este munus sublimísimo.

Concilio Vaticano II, Const. Dogm. Lumen Gentium, n. 56

📚 Traducción literal: El Padre eterno eligió a María desde la eternidad como Madre de su Hijo, y con gracia singular la preordenó para este munus sublimísimo.