No he venido a abolir, sino a cumplir: Sir 15, 1 Cor 2 y Jesús y la ley en Mt 5.

No he venido para abolir la ley o a los profetas, sino para cumplirlos.
Mt 5,17

El sexto domingo del Tiempo Común del Año A, último domingo antes de la Cuaresma, articula tres textos en torno a la relación entre la libertad humana, la sabiduría divina y el cumplimiento de la Ley. Sir 15,15-20 proclama que la observancia de los mandamientos está al alcance de quien lo desee: Dios ha puesto ante cada persona fuego y agua, vida y muerte, y cada uno elige libremente. 1Cor 2,6-10 presenta la sabiduría oculta que Dios ha decretado para la gloria de sus elegidos, y que el Espíritu revela. Mt 5,17-37 presenta a Jesús afirmando que no vino a abolir la Ley, sino a cumplirlos, y a profundizarlos radicalmente: desde la prohibición del homicidio al control de la ira, desde la prohibición del adulterio al control del deseo, del divorcio a la integridad de la palabra. Los tres textos describen la misma exigencia: la ley no es un obstáculo para la libertad, es el camino para su plena realización.

I. La primera lectura: Sir 15,15-20

El Eclesiástico afirma contra cualquier fatalismo o determinismo: «Si quieres guardar los mandamientos, puedes hacerlo. Y ser fiel es una elección que depende de tu voluntad» (Sir 15,15). Dios ha puesto ante cada persona fuego y agua: «Extiende tu mano hacia aquel que desees» (v.16). Ante cada persona están la vida y la muerte, y cualquiera de las dos que elija, esa le será dada (v.17). El Eclesiástico articula la libertad humana de manera radical: la obediencia a Dios no es una necesidad natural, sino una elección. Esto no significa que la gracia de Dios sea innecesaria: significa que la gracia no anula la libertad, sino que la potencia. Dios no quiere esclavos, sino hijos que elijan libremente. Y sus ojos ven las obras de los hombres y conocen todos sus actos (v.19): la libertad es real, y sus consecuencias también.

II. La segunda lectura: 1Cor 2,6-10

Pablo distingue dos tipos de sabiduría: la de los poderosos de este siglo, que está siendo reducida a nada, y la sabiduría de Dios, misteriosa y oculta (1Cor 2,6-7). Esta sabiduría fue decretada por Dios antes de los siglos para nuestra gloria (v.7b). Los dominadores de este siglo no la conocieron: si lo hubieran hecho, no habrían crucificado al Señor de la gloria (v.8). Cita Is 64,3: «Lo que el ojo no vio, ni el oído escuchó, ni el corazón humano imaginó, eso es lo que Dios preparó para los que le aman» (v.9). Esta realidad fue revelada por el Espíritu (v.10): la sabiduría oculta no se alcanza con el esfuerzo intelectual, sino con la apertura al Espíritu que sonda las profundidades de Dios. Sir 15 describe la libertad humana que elige los mandamientos. 1Cor 2 describe lo que Dios ha preparado para los que le aman, más allá de lo que cualquier ley podría exigir: una realidad que el ojo no vio ni el oído escuchó.

III. El evangelio: Mt 5,17-37

Jesús declara en el Sermón de la Montaña: «No penséis que he venido a abolir la Ley o los profetas. No he venido a abolir, sino a cumplir» (Mt 5,17). La novedad de Jesús no es una ruptura, sino una plenitud. La letra de la Ley prohibía el homicidio. Jesús va a la raíz: «Quien se enoje con su hermano será sujeto al juicio» (v.22). La violencia comienza en el corazón antes de llegar a la mano. La letra prohibía el adulterio. Jesús va a la raíz: «Todo el que mire a una mujer con deseo, ya ha adulterado con ella en su corazón» (v.28). La fidelidad comienza en la mirada, antes de llegar a la acción. Sobre el divorcio, Jesús devuelve a la intención original del Creador: lo que Dios unió, el hombre no debe separar. Sobre los juramentos, la radicalidad es aún mayor: no jurar en absoluto. «Que vuestra palabra sea: sí, sí; no, no. Lo que pasa de esto proviene del Maligno» (v.37). Jesús no hace más pesada la Ley: la hace más interior. El fariseo cumplía la letra. El discípulo de Jesús es llamado a cumplir el espíritu, desde el corazón transformado.

IV. María y el cumplimiento de la ley
El libro de Sirácco afirma que guardar los mandamientos es una elección libre: Dios puso ante el hombre fuego y agua, vida y muerte, y cada uno extiende su mano hacia lo que elija. María es la criatura que extendió su mano hacia la vida con perfecta libertad: el «fiat» de Lc 1,38 no es una resignación, sino una adhesión total de la voluntad humana a la divina. Sirácco dice que es posible alinear la libertad con Dios: María demostró que es posible hacerlo sin reservas. La Primera Carta de Corintios afirma que «lo que el ojo no vio, ni el oído oyó, ni ningún corazón humano concibió, lo que Dios preparó para los que le aman» (2,9). María fue la primera criatura en recibir, en su seno, lo que ningún corazón humano había concebido aún: la Palabra de Dios hecha carne. Lo inimaginable se hizo realidad en ella antes de convertirse en realidad para el mundo. Y Mt 5,17 dice que Jesús no vino a abolir, sino a cumplir. María es el lugar donde se cumplió la promesa de Is 7,14: «¡La virgen concebirá!» Ella no abolió la Ley de Israel; la vivió de manera tan interior y plena que se convirtió, ella misma, en el signo de la nueva cosa que Dios prometió. El VI Domingo del Tiempo Común invita al discípulo a seguir este mismo camino: de la letra al corazón, de la observancia exterior a la adhesión libre, del cumplimiento mínimo a la plenitud del amor.