La predicación del Bautista

En su ministerio, Juan el Bautista recoge los hilos de estos anuncios y los lleva adelante: su mensaje es el del Evangelio: la conversión. Su acción se identifica con la imagen que tenemos de él: se puede afirmar que, como Jeremías, también él es un tipo de Cristo. La idea que fundamenta para él la preparación inmediata para la venida del Mesías y el anuncio del Reino es la síntesis de todo el movimiento y de toda la predicación profética:

inversión de mentalidad.
camino recto hacia el día del Señor.
vigilancia en la expectativa
la esperanza

Todas estas dimensiones deben ser al mismo tiempo la situación espiritual y el comportamiento del pueblo que acoge su predicación:

«Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas» (Mc 1, 1-3).

Juan se presenta como mensajero de la buena nueva, predicando la palabra de Dios con poder irresistibile. Figura central de la liturgia del Adviento, él es el precursor del Mesías, tanto que este tiempo recibe la definición de su persona carismática, de su figura profética y de su acción habitada y movida por el Espíritu. Su vida en el desierto recuerda y convoca a Israel a sus orígenes, donde debe regresar cada vez que reflexione sobre su identidad y misión, para volver a empezar después de las repetidas violaciones de la alianza (cf. 1 Reyes 19, 1-18).

Su persona y su vida impactaron fuertemente al pueblo hasta el punto de ser considerado incluso Elías resucitado que viene a advertir al pueblo mientras se acerca el fin de los tiempos (Jo 1,21. Mt 17,10-13). Jesús, por su parte, dará testimonio de él como el mayor nacido de mujer y como su más grande testigo (Mt 11,11). La demostración suprema de Juan no será la de la palabra, sino el martirio (Mt 14,1-12).

Los evangelistas se esfuerzan en destacar los rasgos que el precursor tiene en paralelo con Cristo. Sintomático y sorprendente es el hecho de que, como sucedió con Jesús, Juan será escuchado por los publicanos (Lc 3,12-13), mientras los judíos, fariseos y jefes del pueblo se le oponen con obstinada negativa (cf. Jo 1,19ss).

Su palabra, tan elocuente, pasará a ser en un segundo momento el anuncio de la presencia de Cristo:

> **»Existe entre vos un que no conoce»** (Jo 1,26).> **»Él no era la luz, sino que vino a dar testimonio de la luz»** (Jo 1,8).De Jesús de **Nazaret**, Juan será el bautizador, pero también el testigo en la teofanía:* De la investidura mesiánica. * De la presentación al mundo de las credenciales divinas.**Resumiendo:**La predicación de Juan Bautista se inclina hacia la visión del **Mesías escatológico**. Ahora podemos distinguir cronológicamente entre las **dos manifestaciones futuras de Cristo**: la en carne y la **parusia**. Es necesario reconocer que Juan el Bautista vio correctamente el destino de Israel. También desde el punto de vista histórico-político, anunció a su pueblo la hora fatídica de la visita de Dios, destacando los signos de los tiempos, al igual que lo hizo Cristo. Sin embargo, los ojos y los corazones de muchos de sus contemporáneos permanecieron obstinadamente insensibles e cerrados.**Las exhortaciones de los escritos apostólicos:**A estos temas se suman las **relecturas** del Nuevo Testamento presentes en las **Cartas de los Apóstoles**, leídas en las liturgias dominicales. Estas actualizan y sintetizan, a la luz de la plenitud de la **Revelación**, toda la preparación del Antiguo Testamento, mostrando su cumplimiento e ilustrando la época de la **plenitud de los tiempos**. Estas catequesis van acompañadas de exortaciones a la espera, a la vigilancia y a la purificación del corazón. Estas advertencias se basan en una profunda sensibilidad escatológica.La situación de **Advento** **permanente** en la que vive la Iglesia no permite discípulos indiferentes. Los cristianos deben tener una aguda sensibilidad hacia los tiempos en que viven y hacia la transformación de la sociedad. Es inadmisible que los discípulos no conozcan los acontecimientos salvíficos de los que son testigos: la fase final de la salvación y el juicio ya está cerca.Emblemática de todas es la exortación de Pablo (Rom 3,11-14) a caminar en la luz para encontrar a Cristo, leída en el primer domingo del Advento, que asume un significado programático:> **»No hay un solo que tenga inteligencia, ni uno que busque a Dios. Todos se han extraviado y todos se han corrompido. No hay quien haga el bien, ni siquiera uno» (). Su garganta es un sepulcro abierto. Con sus lenguas engañan. Bajo sus labios hay veneno de aspide. Su boca está llena de maldición y amargura» ().

Los pobres del Señor

Juan no es una figura aislada en medio de una multitud insensible, con la mente nublada y el corazón distraído. Los Evangelios de la Infancia nos presentan un conjunto de personajes que forman parte del ‘resto de Israel‘, el verdadero Israel, que mantuvo su fidelidad a la alianza y espera la realización de sus promesas. Hombres justos y piadosos, con corazón de pobres, auténticos herederos de las bendiciones divinas prometidas a los patriarcas, entre tantos desvíos e infidelidades del pueblo, soportaron con paciencia la fidelidad y misericordia de Dios.

José, Zacarías e Isabel, los ancianos Simeón y Ana, los discípulos de Juan el Bautista, los que fueron bautizados por él, los pastores de Belén y también los magos del oriente pagano están preparados para los mayores acontecimientos de la redención. Estos son los modelos que el Adviento nos ofrece.

Entre todos, la Virgen de Nazaret se destaca. Es ella quien, como avanzada no solo de su pueblo, sino de toda la humanidad, experimentó más y mejor que nadie el cumplimiento de las promesas y la venida del Redentor. De hecho, María «se distingue entre los humildes y pobres del Señor, que con confianza esperan y reciben de Él la salvación. Con ella, sublime Filha de Sión después de una larga espera de la promesa, se cumplen los tiempos y se establece una nueva economía cuando de ella el Hijo de Dios asumió la naturaleza humana para liberar al hombre del pecado con los misterios de su carne» (Lumen Gentium 55). En ella, que resume la preparación espiritual de Israel, convergen todas las legítimas aspiraciones de su pueblo, toda la humanidad está involucrada en su experiencia, la Iglesia se encuentra plenamente en ella.

Oración de Adrienne von Speyr (1954)

María espera al niño que ya está allí. Vive la promesa de Navidad, pero sabe que desde que dio su sí, todo ya fue cumplido. Su expectativa no es un vacío que solo después será llenado: ya forma parte de la plenitud de Cristo, que se revelará con su nacimiento. Ella será la primera en poder contemplarlo.En toda expectativa humana hay una cierta ansiedad: la mayoría de las veces el hombre no sabe si en el momento decisivo será capaz de resistir, de corresponder, no sabe si preparó todo adecuadamente para que el acontecimiento que se acerca tome la forma correcta y adecuada. María, por otro lado, tiene certeza de que el hijo que espera es Dios en persona. El Padre le envió al ángel para anunciárselo. Y con su consentimiento ella participa desde el principio de lo que está por venir. No hay necesidad de preocuparse ni de entrar en agitación.El que viene es. Y quien viene es Dios. Él trae la realización que él mismo es, y con ello también ofrece a aquellos que están con él la posibilidad de soportar y corresponder. La inminente llegada se vuelve cada vez más sensible para la Madre a medida que pasa el tiempo. Al mismo tiempo, ella ve cada vez más claramente a los hombres a la luz de la redención que está por venir. Para ella, ahora lo que el Hijo hará algún día es como si ya estuviera presente en ella. Y así participa de todo lo que va a suceder de la manera más íntima.No son estos pensamientos a los que se dirige, sino solo hacia lo que el Hijo realizará. Ella es solo un punto de partida, en una concentración orientada al don de sí y en la expectativa de la realización de Dios.Para profundizar en la figura de María entre los pobres de YHWH y su fe bíblica, consulte la encíclica Redemptoris Mater de Juan Pablo II sobre la peregrinación de la fe de María en las Escrituras.Profundice sus estudios: explore Mariología, Teología mariana, Apariciones marianas y la Pos-Grado en Mariología.

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