María en el Segundo Advento

# María en el segundo Advento: presencia e intercesiónSi Cristo ya vino al final de las expectativas de Israel y fue presentado al mundo por María, sigue siendo aquel que aún está por venir. Proclamamos en el Credo: *»Él vendrá nuevamente en gloria para juzgar a los vivos y a los muertos, y su reino no tendrá fin»*. Esperamos, pues, una segunda venida: *»Él vendrá nuevamente»*.La salvación ya se realizó y aún debe extenderse a toda la humanidad y manifestarse a cada hombre en todo su esplendor y poder. Si la expectativa de Israel se cumplió con la venida del Salvador Cristo, la misma esperanza existe hoy para la Iglesia y para toda la humanidad: *»Maran átha: Ven, Señor»* (1 Cor 16,22), es el grito que resonó en la comunidad eclesial desde sus inicios hasta nuestros días.El tiempo de la Iglesia, como se suele decir, es el tiempo del *ya* y del *aún no*, es el tiempo en que *la salvación ya se realizó y aún no se ha manifestado plenamente y visiblemente*. La plenitud será con la segunda venida del Señor. El tiempo de la Iglesia es el tiempo de un Advento permanente. Cristo continúa entrando en la Iglesia y en cada uno de nosotros, incansablemente, hasta el final de la historia, hasta la *parusia* final.En esta constante venida del Señor Jesús, María continúa cumpliendo una tarea de gran importancia: sigue *caminando en el mundo*, como decían los Padres de la Iglesia, para ser siempre aquella que prepara la venida de Jesús.Esta es una verdad para toda la humanidad, para los pueblos de la tierra y especialmente para los que aún no son cristianos, al igual que se aplica a la vida bautismal de cada uno de nosotros. Por lo tanto, podemos reflexionar sobre esta doble dimensión de la tarea de María en relación con el segundo Advento:– La misión que realiza hacia la humanidad y los pueblos no cristianos. – La misión que tiene y realiza hacia cada bautizado.**La misión de María hacia los pueblos**Afirmemos: Jesús *aún no ha venido* para gran parte de la humanidad. Sabemos que llegó a algunos pueblos, pero no a todos. Llegó a varios hombres, pero aún no fue reconocido por todos. Existen regiones enteras del mundo donde Jesús parece no haber nacido. El *Cuerpo místico de Cristo* aún no ha alcanzado su plenitud, como dice Pablo, el *pleroma* de aquel que se realiza plenamente en todas las cosas (cf. Ef 1,23), para llevar a todo a Dios:> «*Todo es vuestro, vosotros sois de Cristo y Cristo es de Dios»* (1Cor 3,22-23)Esta plenitud aún no se ha cumplido. Reconocer la tarea singular que María tuvo para que el Redentor viniera al mundo implica reconocer al mismo tiempo la misión única y muy especial que realiza en la preparación de la venida de Cristo entre los pueblos, especialmente entre aquellos que aún esperan al Redentor, que aún están en el tiempo del Advento.Aquí radica la dimensión misionera del misterio de María, como somos llamados a contemplarla: *figura del Advento*. El misterio de la Virgen es estar donde Cristo aún no está, o aún no ha sido recibido. Y esta es la misión de María: estar presente en este espacio de espera, de Advento.Desde el punto de vista de la historia de la salvación, en términos históricos, María estaba en Israel antes de Jesús. María ya estaba presente en aquel espacio que precede a la encarnación histórica del *Logos* eterno en el mundo. Existe un tiempo, existe un Advento en el que María está presente, incluso antes de que Jesús se manifieste visiblemente a la humanidad. Una *presencia de María* que precede a la venida de Jesús y no es un fin en sí misma ni una espera vacía. Esta presencia ya constituye una acción activa que prepara en secreto de la historia y trabaja para que aquel mismo misterio esperado de la encarnación se revele y se cumpla en el mundo en toda su plenitud y en todo su valor redentor.Parece que podemos hablar de un momento en el que el reino de Dios ya está en acción incluso antes de que Jesús lo revele explícitamente, pues María, incluso antes de la encarnación, es una presencia anticipada, ya es una señal eficaz de que el reino de Dios se está manifestando. María es el ícono de la humanidad salvada por Cristo antes de que él mismo se manifieste e implemente históricamente la salvación.Además, se puede afirmar que María, la *primera redimida* (Imaculada), es al mismo tiempo el *primer miembro de la Iglesia*: ella ya es la Iglesia antes de la Iglesia. A este respecto, podría ser significativo mencionar otro hecho. María aún está presente en ese espacio de tiempo, en esa brecha espiritual que separa la ascensión del Pentecostés. En ese intervalo misterioso, espiritual pero rico en significado teológico, no existe más la presencia visible de Cristo, ahora glorificado y elevado al Padre, pero María sí está allí.La *presencia de María* ya es *la presencia de la Iglesia*, incluso antes de la institución oficial de la Iglesia que ocurrirá formalmente con el Pentecostés. No hay una presencia visible de Jesús, no existe la presencia formalmente establecida de la Iglesia, *pero María está presente*. Su presencia es de algún modo la presencia de la Iglesia, es la garantía de que se cumplirá la promesa del don del Espíritu.Estos dos hechos, esta presencia de María antes de la encarnación y antes del nacimiento de la Iglesia con el Pentecostés, son importantes porque revelan el papel de la Santísima Virgen en la humanidad y entre los pueblos que aún no creen en Jesús Cristo.Cristo no está explícitamente presente y reconocido entre ellos. La Iglesia no está explícitamente presente entre estos pueblos, pero se puede suponer que hay una presencia de María.Antes de que los pueblos paganos se conviertan a Cristo, antes de que la Iglesia visible esté presente entre ellos, *existe una presencia mística de María* que prepara la venida de Cristo, prefigura a la Iglesia y la constituye como anticipación.Esto refleja la misteriosa y profunda relación de María con los pueblos no cristianos. María es verdaderamente *la figura del Advenimiento del Reino para todas las naciones*.Antes del Padre Nuestro, la *Ave María* es una oración que muchos *«pecadores»* son capaces de recitar. Aunque no puedan decir el Padre Nuestro porque les falta la disposición filial de gracia y, por lo tanto, no pueden orar en espíritu y verdad (cf. Jo 4,23), aún pueden recitar el Ave María. Donde Jesús y el Espíritu parecen estar ausentes de manera plena y completa, ciertamente existe una presencia secreta de María.Esto explica la relación misteriosa y extraordinaria encontrada entre los pecadores y María, tan fuertemente sentida en los testimonios de los pecadores. Recuerdo haber conocido personas que durante largos períodos estuvieron alejadas de Dios y de la Iglesia de alguna forma de fe y aún así confiaban en María durante ese tiempo. Y esta confianza fue el punto de partida para aquel retorno a Dios que es la conversión. Existe realmente una relación particular: María anticipa, prepara para el encuentro pleno con Dios Salvador, con la Iglesia y con los sacramentos.De igual forma, los pueblos que aún están lejos de la verdadera fe, alejados del Evangelio, tienen en sí la presencia de María. Jesús y la Iglesia no están explícitamente allí, pero María ciertamente está. Una protección misteriosa, una preparación mariana envuelve a los pueblos que aún no conocen a Cristo. Podemos invocarla, especialmente para ellos, reconocemos en María el camino hacia el encuentro con el Espíritu Santo. También podemos reconocer que donde aún no se puede testificar la resurrección y expandirse eucarísticamente la Iglesia, la «vía de María» permanece abierta, tal como en Adviento, esperando que el Señor se manifieste plenamente.**Explicación dogmática**Veamos lo que la teología dice sobre la gracia. Junto a la «gracia santificante», la teología distingue la llamada «gracia preveniente»: antes de estar en estado de gracia, no estamos desprovistos de ninguna gracia. Existen gracias también para aquellos que aún no están en gracia; estas son gracias que preparan para la gracia. Sin estas gracias preparatorias, que nos dan la posibilidad de alcanzar la gracia, es decir, la plenitud de la gracia, jamás la alcanzaríamos solos.La misión de María, desde el aspecto que consideramos, se sitúa en este nivel. María es como una presencia inicial de la gracia donde esta falta o no opera en toda su plenitud. María es como la gracia que anticipa y prepara la gracia para que se realice en el hombre en toda su plenitud.Por ello podemos afirmar la existencia de una relación particular entre ella y los pueblos aún no cristianos. Pensemos en los grandes continentes de la humanidad: China, Rusia, India, los pueblos árabes, las inmensas poblaciones que viven, en gran parte, en relación a Cristo, en una situación análoga a la de los hebreos antes de la venida de Jesús, o a la situación de los Apóstoles antes de que el Espíritu Santo descendiera sobre ellos.Nos encontramos en una situación de espera en un Adviento actual. Si observamos:– La profunda veneración del Islam a María. – En la devoción popular a María que permanece tan viva en Rusia. – En el culto a la Madre que caracteriza la cultura china. – O en el culto a la virginidad tan presente en la civilización india.¿Quién sabe si todo esto no expresa la presencia de María en la humanidad, y quién sabe si no es precisamente con base en estos signos que María podrá algún día conducir a estas naciones a Cristo?De todas formas, María ocupa un lugar inmenso en el mundo y allí realiza una tarea fundamental. Lamentamos que nuestros hermanos de la reforma aún no puedan percibir, al menos en gran parte, este misterio de María, aunque entre ellos aparezcan signos muy significativos de un redescubrimiento de María.La misión de María en cada bautismoLo que vale para las poblaciones del mundo obviamente vale para cada uno de nosotros. Las naciones no cristianas no están solas en la Venida. La Iglesia espera continuamente, en una situación de Venida, porque espera continuamente una plenitud que aún no posee. Vive constantemente en un tiempo de Venida.Cristo vino, pero su venida aún no se ha manifestado plenamente y visiblemente. Cristo está presente, pero su presencia está oculta bajo los signos de la Palabra y de los sacramentos. Podemos percibirlo, pero solo con la mirada de la fe. Un día todo esto se revelará de manera evidente y visible. Sin embargo, en el intervalo entre el primer Advenimiento y la parusia, la Iglesia vive en un tiempo que precede a la verdadera Iglesia, la Iglesia definitiva, la Jerusalén celestial de la cual la Iglesia actual es una preparación y una prefiguración aún imperfecta. También en la Iglesia, junto a la presencia de Jesús, existe una ausencia de Jesús y una presencia particular de María, en la medida en que María es quien prepara la venida de Jesús, su venida definitiva.Por ello, la Virgen de Nazaret llena el espacio que separa el Pentecostés de la parusia. Así como lo hizo con su presencia al llenar el espacio que separaba la Ascensión del Pentecostés.Para profundizar en el papel de María en la segunda Venida y en la escatología cristiana, consulte la encíclica Redemptoris Mater de Juan Pablo II, sobre la presencia materna de María en la vida de la Iglesia.Profundice sus estudios: explore Mariología, Teología mariana, apariciones marianas y la Pós-Grado en Mariología.