Papas del siglo V-VI – María, madre de Dios y siempre virgen (Doctrina pontifical IV, nn. 30-43)
Los papas de los siglos VI y VII, Gelasio I, Simaco, Juan II, Vigilio y Honorio I, continúan defendiendo y consolidando la doctrina de Efeso sobre María, Madre de Dios (Theotokos) y siempre virgen (semper Virgo), enfrentando nuevos desafíos cristológicos y monofisitas.
| Colección | Doctrina Pontificia IV: Documentos Marianos, nn. 30-43 |
| Papas | Gelasio I | Simaco | Juan II | Vigilio | Honorio I |
| Período | Siglos V-VII (492-638) |
| Tema | Consentimiento de María, virginidad perpetua, maternidad divina |
San Gelasio I (492-496), n. 30: consentimiento de María
Gelasio I desarrolla un tema que será central en la mariología medieval: el consentimiento de María en la Anunciación como condición de la Encarnación. María no fue un instrumento pasivo: la Palabra esperó su sí. Este texto anticipa las grandes reflexiones medievales (Bernardo, Tomás, Boaventura) sobre el papel activo de María en la Encarnación.
«Spiritus Sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi… non invito sed volenti mysterium incarnationis impletur»
El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra… el misterio de la Encarnación se realiza no en quien se resiste, sino en quien acepta libremente.
Simaco (498-514), n. 31: siempre Virgen y Madre de Dios
El papa Simaco, en contexto de disputas teológicas con Oriente, reafirma contra los monofisitas que María es verdaderamente Madre de Dios (vere Theotokos) y siempre virgen, sin haber conocido jamás a un hombre.
Juan II (533-535), n. 32: María Virgen, verdadera Madre de Dios
Juan II es el primer papa en usar oficialmente el nombre «Juan» (anteriormente había cambiado de nombre al ser elegido). Su documento sobre María precisa que la maternidad divina es verdadera (vere Mater Dei
No solo metafórica o funcional, respuesta contra las interpretaciones nestorianas residuales.
Vigilio (537-555), n. 33: madre verdadera de Jesucristo
Vigilio, papa en tiempos de gran turbulencia política y teológica (era el período de la controversia de los «Tres Capítulos»), mantiene firme la doctrina de Éfeso: María es vera madre Iesu Christi, verdadera Madre de Jesús Cristo, que es verdadero Dios y verdadero hombre.
Honorio I (625-638), nn. 37-43: María siempre Virgen y Madre de Dios
Honorio I es el papa más prolijo de esta sección: siete documentos (nn. 37-43) sobre la maternidad divina y la virginidad perpetua. Sus escritos al Patriarca de Constantinopla son especialmente ricos en lenguaje mariológico. Honorio utiliza por primera vez en la historia papal la expresión
«plena gratia
»
Para María, en línea con Lc 1,28, anticipando la teología de la plenitud de gracia que será central para la definición de la Inmaculada Concepción en 1854.
«Virgo sancta ac plena gratia, quae Filium Dei nostri sine corruptione concepit et peperit, in omni puritate et sanctitate semper mansit»
La Virgen santa y llena de gracia, que concibió y dio a luz al Hijo de nuestro Dios sin corrupción, permaneció siempre en toda pureza y santidad.
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