León XIII – en octubre (1891): María, Co-Redentora y mediadora de todas las gracias (Doctrina pontífica IV, nn. 372-388)
La encíclica Octobri mense (22 de septiembre de 1891) del Papa León XIII es, según el consenso de los mariólogos, la más importante y teológicamente rica de sus trece encíclicas sobre el Rosario. El documento desarrolla la doctrina de la cooperación de María en la redención, llamada «corredención», con una precisión y profundidad sin precedentes en el magisterio pontificio. Los números 372-388 de la Doctrina Pontificia IV abarcan esta encíclica.
| Colección | Doctrina Pontificia IV: Documentos Marianos, nn. 372-388 |
| Papa | León XIII (1878-1903) |
| Documento | Encíclica Octobri mense, 22 de septiembre de 1891 |
| Tema | María corredentora, mediación universal, Rosario como vía de salvación |
La doctrina de la corredención
La encíclica Octobri mense contiene la formulación más audaz de León XIII sobre el papel de María en la salvación. El papa desarrolla la analogía Eva/María iniciada por San Ireneo: al igual que Eva cooperó con Adán en la caída de la humanidad, María cooperó con Cristo en la redención de la humanidad.
«Lo que Dios decidió dar a su Hijo unigénito… eligió a ella [María] como Madre; y por causa de tan ilustre dignidad, quiso que todos los beneficios que ni en la tierra ni en el cielo pueden ser obtenidos por nosotros sin Jesucristo, nuestro Mediador, fueran también recibidos mediante la intercesión de María.»
«Nihil nos Deus habere voluit quod per mariam non transiret»
La frase más citada de la encíclica, «Dios quiso que nada nos viniera sin pasar por María», resume en una línea la doctrina leonina de la mediación mariana. Esta frase, atribuida por León XIII a San Bernardo, se convirtió en uno de los axiomas clásicos de la mariología de la mediación, retomada por Pío X, Pío XII y el beato Pablo VI.
María como nueva Eva en el Rosario
León XIII presenta el Rosario como el itinerario contemplativo de la nueva Eva: desde los Misterios Gozosos (la cooperación de María en la Encarnación) hasta los Dolorosos (la cooperación de María en la Pasión, al pie de la cruz) hasta los Gloriosos (la glorificación de María coronada en el Cielo). Rezar el Rosario es contemplar la cooperación de María en la historia de la salvación.
Significado para la mariología contemporánea
La encíclica Octobri mense de 1891 anticipa las definiciones dogmáticas del siglo XX:
- La Asunción definida por Pío XII en 1950 (Munificentissimus Deus): León XIII ya afirma que María está en el Cielo glorificada.
- La Realeza definida por Pío XII en 1954 (Ad Caeli Reginam): León XIII ya utiliza el título de «Reina» en el contexto del Rosario.
- El Lumen Gentium VIII del Concilio Vaticano II: la doctrina de la cooperación de María que León XIII elabora es retomada sistemáticamente por el Concilio.
Lectura complementaria
Explora la Mariología, el Rosario de la Virgen María (Juan Pablo II, 2002), la Munificentissimus Deus, la Ad Caeli Reginam y el Posgrado en Mariología.
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