Pablo VI – confronto col’Inferno (15 de noviembre de 1972): el discurso magistral sobre el diablo

El discurso de Pablo VI en la Audiencia General de 15 noviembre 1972, conocido en la historia como «Confronto col Diavolo» o por la frase célebre «Si è creduto vedere il fumo di Satana entrare nel tempio di Dio» (pronunciada el 29 junio 1972), es la intervención más famosa del magisterio contemporáneo sobre el Diablo. Texto íntegro en L’Osservatore Romano 16 noviembre 1972.

Contexto: el famoso «Humo de satanás»

El 29 junio 1972, en la Misa de San Pedro y San Pablo, Pablo VI había pronunciado una frase que sacudió a la Iglesia:

«Si è creduto che dopo il Concilio sarebbe venuta una giornata di sole per la storia della Chiesa. È venuta invece una giornata di nuvole, di tempesta, di buio, di ricerca, di incertezza… Crediamo in qualcosa di preternaturale venuto nel mondo proprio per turbare, per soffocare i frutti del Concilio Ecumenico, e per impedire che la Chiesa prorompesse nell’inno della sua gioia di aver riavuto in pienezza la coscienza di se stessa. Si è creduto vedere il fumo di Satana entrare nel tempio di Dio».

Español: «Se creía que después del Concilio vendría un día de sol para la historia de la Iglesia. Vino en cambio un día de nubes, de tempestad, de oscuridad, de búsqueda, de incertidumbre… Creemos en algo preternatural venido al mundo precisamente para perturbar, para sofocar los frutos del Concilio Ecuménico, y para impedir que la Iglesia prorrumpiera en el himno de su alegría por haber recuperado plenamente la conciencia de sí misma. Se cree ver el humo de Satanás entrar en el templo de Dios.»

Esta frase dio origen a innumerables especulaciones. El 15 noviembre 1972, Pablo VI dedicó enteramente una Audiencia General al tema del Diablo para clarificar su posición.

Texto italiano, audiencia 15 noviembre 1972

Una de las mayores necesidades de la Iglesia hoy es la defensa contra ese mal que llamamos Demonio.

Permettete che apriamo gli occhi sulla realtà del mondo, sulla quale il giudizio della Sacra Scrittura, la Chiesa e la nostra esperienza umana ci illuminano. La Sacra Scrittura ci avverte: «Il vostro avversario, il diavolo, come leone ruggente sta in agguato per divorarvi» (1Pe 5, 8). Anzi tutto il prologo del vangelo di Giovanni… contiene questa formula misteriosa: «mundus eum non cognovit», il mondo non lo conobbe: e ad essa fa eco il discorso di Gesù nell’ultima cena: «mondo» significa «coloro che si oppongono a Cristo, alla sua fede e alla sua redenzione».

El mal no es solamente una deficiencia, sino una eficacia, un ser vivo, espiritual, pervertido y pervertidor. Terrible realidad. Misteriosa y espantosa. Sale de los marcos de la enseñanza bíblica y eclesiástica quien se niega a reconocerla existente: o hace de ella un principio en sí mismo, no teniendo, como toda criatura, origen en Dios; o la explica como una pseudorrealidad, una personificación conceptual y fantástica de las causas desconocidas de nuestros males.

Traducción española

¿Cuáles son hoy las mayores necesidades de la Iglesia? No les parezca, como simplista, incluso supersticiosa e irreal, nuestra respuesta: una de las mayores necesidades es la defensa de aquel mal que llamamos el Demonio.

Permítannos abrir los ojos sobre la realidad del mundo, sobre la cual el juicio de la Sagrada Escritura, la Iglesia y nuestra experiencia humana nos iluminan. La Sagrada Escritura nos advierte: «Vuestro adversario, el diablo, como león rugiente, ronda buscando a quién devorar» (1 Pe 5, 8). También todo el prólogo del Evangelio de Juan… contiene esta fórmula misteriosa: «mundus eum non cognovit», el mundo no lo conoció: y a ella hace eco el discurso de Jesús en la última cena: «mundo» significa «aquellos que se oponen a Cristo, a su fe y a su redención».

El mal no es solamente una deficiencia, sino una eficiencia, un ser vivo, espiritual, pervertido y pervertidor. Terrible realidad. Misteriosa y espantosa. Sale de los marcos de la enseñanza bíblica y eclesiástica quien se niega a reconocer su existencia: o hace de ella un principio en sí, no teniendo, como cada criatura, origen en Dios: o la explica como una pseudorrealidad, una personificación conceptual y fantástica de las causas desconocidas de nuestras tribulaciones.

El inicio liberaci dal male

¿Cuál es entonces la defensa? Líbranos del mal, pide el Señor. Nuestra mayor defensa es la gracia, y la inocencia, y la victoria inesperada del Bien sobre el Mal, que se ha hecho accesible por virtud de la oración, de los sacramentos y del testimonio personal de vida.

Español: ¿Cuál es por tanto la defensa? Líbranos del mal, ora al Señor. Nuestra mayor defensa es la gracia, y la inocencia, y la inesperada victoria del Bien sobre el Mal, que se ha hecho accesible por la virtud de la oración, de los sacramentos y del testimonio personal de vida.

Las cuatro afirmaciones magnas

1. El Diablo existe como ser personal. No es símbolo, no es mito, no es personificación.
2. El Diablo actúa en el mundo. Perturba a la Iglesia, ataca a los fieles, pervierte las estructuras.
3. El Diablo ya fue vencido por Cristo, pero sigue actuando hasta el fin de los tiempos.
4. El cristiano tiene armas para resistir: gracia, inocencia, oración, sacramentos, testimonio.

Recepción del discurso

El discurso del 15 de noviembre de 1972 fue uno de los más comentados del pontificado de Pablo VI. La mayoría de los teólogos católicos «desmitologizadores» (Herbert Haag entre ellos) se vio contradicha públicamente por el Papa. Los tradicionalistas vieron en él una reafirmación bienvenida de la doctrina antigua. La prensa secular lo ridiculizó. Pero el Vaticano, con este discurso, fijó la posición oficial de la Iglesia en demonología para el posconcilio.

Herencia

El discurso de Pablo VI fue la base para:

• CDF, Fe cristiana y demonología 1975
• Catequesis de Juan Pablo II sobre el Diablo (1986)
• Nuevo Rito del Exorcismo (1999)
• CIC (1992) sección sobre demonios
• Conferencias episcopales que renovaron exorcistas diocesanos en los años 1980-2000

Lectura complementaria

CDF, Fe y Demonología 1975 | IV Concilio de Letrán 1215