Concile de Laodicée (363-364) – Canon 35 contre le culte excessif des anges (Mansi vol. 2)

## Concile de Laodicée (363-364)Le concile de Laodicée, tenu en Frigie (Asie Mineure), est l’un des conciles particuliers les plus importants de l’Antiquité chrétienne pour la définition du culte correct des anges. Le canon 35 condamne explicitement l’invocation excessive ou idolâtre des anges, distinguant le culte angélique légitime de l’hérésie angelolâtrique. Texte dans Mansi *Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio*, vol. 2, col. 569ss.### Détails du Concile– **Nom:** Concile particulier de Laodicée – **Localisation:** Laodicée (Frigie, Asie Mineure), Turquie actuelle – **Date:** 363-364 ap. J.-C. (pendant le pontificat de Libère) – **Canons:** 60 canons disciplinaires (dont le canon 35 contre l’excès de culte aux anges) – **Source:** Mansi vol. 2, col. 561-600### Texte latin du Canon 35> « *Non oportet christianos ecclesiam Dei derelinquere et abire, atque angelos nominare, et congregationes facere, quae prohibita noscuntur. Si quis igitur inventus fuerit huic occultae idolatriae vacans, sit anathema, quia derelinquit Dominum nostrum Iesum Christum, Filium Dei, et idolatriae accessit.* »### Traduction portugaise du Canon 35> « *Il ne convient pas aux chrétiens d’abandonner l’Église de Dieu et de s’en aller, ni d’invoquer nominalement les anges et de former des réunions reconnues comme interdites. Si quelqu’un est trouvé en train de pratiquer cette idolâtrie cachée, qu’il soit anathème, car il a abandonné notre Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, et s’est adonné à l’idolâtrie.* »### Contexte historiqueAu IVe siècle, en Frigie, certains groupes chrétiens marginaux (en particulier les Montanistes et les adeptes de pseudo-mystiques) avaient tendance à :– Inviter nominalement « sept anges » (parfois plus) avec des noms non bibliques – Organiser des réunions secrètes en l’honneur des anges – Considérer les anges comme des « médiateurs autonomes » entre Dieu et les hommes – Remplacer la prière à Christ par l’invocation directe aux anges – Attribuer aux anges des « pouvoirs » spécifiques (guérir des maladies, prédire l’avenir)Ces pratiques, dérivées en partie du gnosticisme et de la magie syro-babilonienne, menaçaient la centralité christologique de la foi. Le concile de Laodicée répond avec fermeté : il n’est pas interdit le culte légitime aux anges (qui existait déjà), mais l’invocation idolâtre des anges est interdite, qui s’écarte de Christ.### Les trois principes doctrinaux établis1. **Centralité de Christ:** Tout culte angélique doit être soumis à Christ, non en parallèle avec lui. 2. **Préoccupations pastorales:** Les fidèles ne peuvent pas abandonner l’Église pour des réunions secrètes à but angelolâtrique. 3. **Limite des noms:** Il convient d’éviter d’invoquer nominalement des anges dont les noms n’ont pas été révélés par la Sainte Écriture ou la Tradition officielle de l’Église.### Continuité dans la doctrineLes principes du canon 35 du concile de Laodicée ont été repris :

• Concile de Saint Patrick (Irlande, 5ème siècle) : condamne l’invocation d’autres anges en dehors des anges canoniques.
• Concile romain de 745 (sous Zacharie) : condamne Saint Aldebert de France pour avoir invoqué des anges aux noms non canoniques comme Uriel, Raguel, Tubuel, Michel, Inias, Tubuas, Sabaoc et Simiel.
• Concile d’Aix-la-Chapelle (798/799) : interdit la représentation dans les peintures d’anges aux noms non bibliques.
• Saint Thomas d’Aquin (Somme Théologique II-II, q. 92) : reprend en théologie scolastique les principes anti-angélolâtriques.
• Catéchisme romain (1566) : maintient le principe, le culte légitime aux anges exclut l’invocation par des noms non révélés.
• CDF, Décision sur Opera Angelorum (1983) : application contemporaine des mêmes principes.

Les autres canons mariaux de Laodicee

En dehors du canon 35, le Concile de Laodicee aborde l’angéologie indirectement :

• Canon 36 : interdit aux clercs de pratiquer la magie, les enchantements ou l’astrologie (lié à la prétendue invocation d’esprits).
• Canon 37 : interdit de célébrer des fêtes avec les hérétiques ou les Juifs (préserve l’unité liturgique du culte chrétien).

Signification pour la dévotion angélique catholique

Le canon 35 de Laodicee établit ce qui sera l’équilibre catholique permanent entre la dévotion angélique légitime et l’angélolâtrie :

Dévotion Légitime	Angélolâtrie Interdite
Vénération aux trois arcanjs canoniques (Michel, Gabriel, Raphaël)	Invocation nominale d’anges non bibliques
Dévotion à l’Ange Gardien	Réunions secrètes à but angélolâтриque
Liturgie angélique (Sanctus, Te Deum)	Substitution du culte à Christ par le culte aux anges
Prière personnelle aux anges	Attribution de «pouvoirs magiques» spécifiques aux anges

Héritage liturgique

La liturgie catholique reconnaît l’équilibre de Laodicee :

• Fête des Trois Arcanjs (29 septembre) : célèbre seulement Michel, Gabriel et Raphaël.
• Fête des Anges Gardiens (2 octobre) : ne spécifie pas les noms.
• Liturgie des Heures : invoque «tous les saints anges» collectivement.
• Messes votives pour les anges : limitées aux textes bibliques sur les trois arcanjs.

Lecture complémentaire

Saint Michel | Saint Gabriel | Saint Raphaël | Anges Gardiens | CDF Opera Angelorum | Saint Thomas, Traité des Anges

Voir également : Qu’est-ce que l’Angeologie ? Les anges dans la Bible et le Magistère

Consultez notre guide complet sur l’Angelologie Catholique.