Konzil von Laodikea (363-364) – Kanon 35 gegen die übermäßige Verehrung der Engel (Mansi Band 2)

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 27. Oktober 2026

Ratifikation des Konzils von Laodikeia (363-364)

Das Konzil von Laodikeia in Phrygien (heutige Türkei), das im Rahmen des Pontifikats von Liberius stattfand, ist eines der bedeutendsten Konzilien der christlichen Antike zur Abgrenzung der rechten Verehrung der Engel. In Kanon 35 wird ausdrücklich die übermäßige oder idolatrische Verehrung der Engel verurteilt und so die legitime Engelverehrung von der Häresie der Angelolatrie unterschieden (vgl. Mansi, Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio, Band 2, Spalte 569 ff.).

Details zum Konzil:

• Name: Partikularkonzil von Laodikeia
• Ort: Laodikeia, Phrygien (Kleinasien), Türkei
• Datum: 363-364 n. Chr. (im Pontifikat von Liberius)
• Kanones: 60 Disziplinarkanones, darunter Kanon 35 gegen die übermäßige Engelverehrung
• Quelle: Mansi, Band 2, Spalte 561-600

Text des lateinischen Kanons 35:

„Non oportet christianos ecclesiam Dei derelinquere et abire, atque angelos nominare, et congregationes facere, quae prohibita noscuntur. Si quis igitur inventus fuerit huic occultae idolatriae vacans, sit anathema, quia derelinquit Dominum nostrum Iesum Christum, Filium Dei, et idolatriae accessit.“

Übersetzung des Kanons 35 ins Deutsche:

„Christen dürfen die Kirche Gottes nicht verlassen und sich entfernen, um Engel namentlich anzurufen und Versammlungen abzuhalten, die bekanntlich verboten sind. Wird also jemand gefunden, der sich diesem verborgenen Götzendienst hingibt, so sei er im Bann, denn er hat unseren Herrn Jesus Christus, den Sohn Gottes, verlassen und sich dem Götzendienst zugewandt.“

Historischer Kontext:

Im 4. Jahrhundert war Phrygien der Schauplatz einer Abweichung von der christlichen Lehre bei einigen Randgruppen (insbesondere den Montanisten und Anhängern pseudomystischer Lehren). Diese neigten dazu:

• Namentliche Anrufung: „Sieben Engel“ (manchmal mehr) mit nicht biblischen Namen anzurufen.
• Geheime Versammlungen: In Ehren der Engel geheime Treffen abzuhalten.
• Autonome Vermittler: Die Engel als eigenständige Vermittler zwischen Gott und den Menschen zu betrachten.
• Direkte Anrufung: Statt des Gebets an Christus die direkte Anrufung der Engel vorzuziehen.
• Zuweisung von Kräften: Den Engeln spezifische „Mächte“ (Heilen von Krankheiten, Voraussagen) zuzuschreiben.

Diese Praktiken, die teilweise auf Gnostizismus und syrisch-babylonische Magie zurückgingen, bedrohten die christologische Zentralität der Glaubenslehre. Das Konzil von Laodikeia reagierte entschlossen: Nicht die legitime Verehrung der Engel wurde verboten, sondern ihre idolatrische Verehrung, die Christus außer Acht ließ.

Die drei doktrinellen Prinzipien:

1. Christozentrik: Jede Engelverehrung muss Christus untergeordnet sein, nicht parallel zu ihm.
2. Pastorale Sorge: Gläubige dürfen die Kirche nicht verlassen, um sich geheimen Versammlungen mit angelolatrischen Zielen anzuschließen.
3. Begrenzung der Namen: Die namentliche Anrufung von Engeln sollte vermieden werden, deren Namen nicht aus der Heiligen Schrift oder der offiziellen Lehre der Kirche bekannt sind.

Kontinuität im Lehramt:

Die Prinzipien des Kanons 35 wurden später im Lehramt aufgegriffen und weiterentwickelt.

• Synode von St. Patrick (Irland, 5. Jahrhundert): verurteilte die Anrufung anderer Engel außer den kanonischen
• Römische Synode von 745 (unter Zacharias): verurteilte Aldebert aus Frankreich für die Anrufung von Engeln mit nicht-kanonischen Namen wie Uriel, Raguel, Tubuel, Michael, Inias, Tubuas, Sabaoc und Simiel
• Synode von Aachen (798/799): verbot die Darstellung von Engeln mit nicht-bibelgerechten Namen
• Thomas von Aquin (Summa Theologica II-II, q. 92): übernahm in der Scholastik anti-angelolatrische Prinzipien
• Römischer Katechismus (1566): bekräftigte das Prinzip, dass eine legitime Engelverehrung die Anrufung von Namen ausschließt, die nicht offenbart wurden
• CDF, Entscheidung über Opera Angelorum (1983): Anwendung der gleichen Prinzipien in der Gegenwart

Die anderen angelologischen Kanones von Laodikeia

Neben Kanon 35 befasst sich das Konzil von Laodikeia indirekt mit der Angelologie:

• Kanon 36: verbot es Klerikern, Magie, Zauberei oder Astrologie (im Zusammenhang mit der angeblichen Anrufung von Geistern) zu praktizieren
• Kanon 37: verbot die Feier von Festen mit Häretikern oder Juden (um die liturgische Einheit des christlichen Kultes zu bewahren)

Bedeutung für die katholische Engelverehrung

Kanon 35 des Konzils von Laodikeia legt den katholischen Ausgleich zwischen legitimer Engelverehrung und Angelolatrie fest:

Liturgisches Erbe

Die katholische Liturgie erkennt das Gleichgewicht von Laodizea an:

• Fest der drei Erzengel (29. September): Feier nur von Michael, Gabriel und Raphael
• Fest der heiligen Schutzengel (2. Oktober): ohne Individualisierung von Namen
• Stundengebet: ruft kollektiv “alle heiligen Engel” an
• Votivmessen für Engel: beschränkt auf biblische Texte über die drei Erzengel

Zusätzliche Lektüre

St. Michael | St. Gabriel | St. Raphael | Schutzengel | CDF Opera Angelorum | St. Thomas, Traktat über die Engel

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