“Róbcie wszystko, co wam powie”: Maryja w Kanie (J 2,5)

“Fazei tudo o que ele vos disser” (Jo 2,5) são as últimas palavras de Maria registradas no Evangelho de João e as únicas dirigidas diretamente à humanidade. Proferidas nas Bodas de Caná, durante o primeiro sinal de Jesus, estas palavras resumem toda a missão de Maria: apontar para Cristo e conduzir à obediência à sua palavra.

“Fazei tudo o que ele vos disser” (Jo 2,5): as únicas palavras de Maria dirigidas à humanidade em todo o Evangelho de João. Ditas durante o Banquete de Casamento de Caná, estas palavras sintetizam a espiritualidade mariana: Maria não fala de si mesma, nem reivindica nada para si, nem pede atenção. Ela aponta para o Filho e diz: “Fazei o que ele vos disser”. É o programa mariano em sete palavras. Neste artigo, analisamos o contexto do episódio de Caná (Jo 2,1-11), o significado das palavras de Maria e o seu papel como intercessora junto ao Filho.

No Evangelho de João, o episódio das bodas em Caná da Galileia (2,1-11) tem uma importância particular. Sua relevância é imediatamente evidente pelo fato de ocorrer três dias após o encontro com Natanael (1,43-51) e, portanto, sete dias após o encontro com João Batista (1,28). Em Caná, conclui-se a primeira semana “laboral” de Jesus: é possível supor que, analogamente à semana da criação descrita no Livro de Gênesis, o sétimo dia seja reservado para manifestar de forma especial a glória de Deus, autor em Cristo da nova criação.

O primeiro sinal de Jesus (Jo 2,11): água transformada em vinho e a manifestação da glória do Filho

O versículo 11 enfatiza que estamos diante do primeiro dos “sinais” (semeia) realizados por Jesus. Estes sinais, mais do que atos miraculosos para demonstrar poder, têm a função de suscitar a fé nas pessoas em relação a Jesus, revelando diante de seus olhos que Ele é o Filho de Deus em quem se realizam os últimos tempos, os tempos da salvação.

Este é um dos raros trechos nos Evangelhos onde Maria aparece fora dos relatos da infância de Jesus. No IV Evangelho, ela está presente apenas em duas ocasiões: aqui em Caná e novamente junto à cruz (19,25-27). Como veremos logo abaixo, esses dois episódios estão intimamente relacionados e se iluminam mutuamente, especialmente pela referência à “hora” de Jesus.

Maria e Jesus em Caná: a tipologia nupcial, a invocação “Mulher” (Jo 2,4) e o eco do Cântico dos Cânticos

Curiosamente, os noivos nunca são mencionados diretamente, exceto pelo diálogo final entre o mestre de cerimônias e o marido, que, ao contrário dos servos, não desempenha nenhum papel ativo na narrativa. Os protagonistas da história são, na verdade, Jesus e sua Mãe.

É Maria quem inicia a ação quando aponta para seu Filho e diz: “Eles não têm vinho“. Ela antecipa um problema que os outros aparentemente não perceberam. A Virgem antecipa tudo e todos, e esse conhecimento antecipado da situação a impulsiona à ação. O problema daquela família não a deixa indiferente, por isso decide interceder: um verbo que literalmente significa “caminhar no meio“. Maria coloca-se entre os noivos e Jesus, expondo-se pessoalmente, porque “sabe” que Jesus pode fazer “qualquer coisa“.

A resposta aparentemente seca do Filho está repleta de significado. O termo “Mulher” não implica desrespeito. Ao contrário, além de evocar um uso helenístico, enquadra Maria em seu papel “simbólico“. Assim como nas Escrituras antigas a mulher é símbolo do povo de Israel com o qual Deus deseja unir-se em casamento por meio da Aliança, agora a Virgem personifica toda a humanidade, o novo Israel, com o qual Cristo pretende tornar-se o esposo eterno.

O matrimônio místico entre Jesus e a humanidade será celebrado na cruz, onde Maria será novamente chamada de “Mulher” (Jo 19,27). Uma obediência abençoada.

Da falta de vinho à alegria plena: a aplicação espiritual do sinal de Caná

Em algum momento, mais cedo ou mais tarde, todos nós nos encontramos sem o “vinho da alegria”, apenas com a água amarga de relações decepcionantes, afectos feridos e sonhos não realizados. Se a família em Caná não tivesse convidado Jesus e Maria para sua casa, seu problema não teria solução e sua festa seria irremediavelmente arruinada.

Eles estão lá, e sua presença é o que realmente faz a diferença. O leitor aprende a receber Jesus e Maria em sua vida pessoal e familiar, para experimentar que, se eles se tornarem hóspedes permanentes entre nós, até situações aparentemente desesperadas podem abrir-se para alegrias maiores.

Muitas vezes, nossa devoção mariana fica apenas na superfície. Recorremos a Maria para pedir graças de todos os tipos, mas depois nos afastamos do Senhor Jesus, que age de maneira especial na Palavra e nos Sacramentos. A Virgem de Nazaré não quer ser o fim de nossa oração, mas apenas um meio que nos leva ao Filho. É Cristo quem intervém, enquanto Ela é mais como aquela que intercede, dirigindo-se a Jesus em nosso nome.

O leitor aprende a fazer de Maria a ponte abençoada que nos leva ao Filho, direcionando nosso coração para Ele, o único Salvador do mundo. Sobre as palavras de Maria em Caná e seu significado mariológico, consulte a Encíclica Redemptoris Mater do Papa João Paulo II.