Die Erfahrung der Begegnung mit dem Bild von Aparecida

Die Erfahrung der Begegnung mit dem Bild der Jungfrau Maria von Aparecida ist ein privilegierter Moment der brasilianischen Marienverehrung. Die Jungfrau Maria von Aparecida, Patronin Brasiliens, erschien 1717 Fischern durch das wundersame Bild im Paraíba-Fluss. Diese Erfahrung der Begegnung mit der Jungfrau Maria von Aparecida entwickelte sich zu einer nationalen Verehrung und offiziellen marianischen Anbetung. Das kleine Bild der Jungfrau Maria von Aparecida, gefunden in den Gewässern des Paraíba-Flusses, symbolisiert Marias geistliche Mutterschaft für das brasilianische Volk.# O encontro com Maria: a experiência da imagem de AparecidaA Mariologia, além de ser uma reflexão interdisciplinar sobre Maria na Revelação e sua influência no pensamento dogmático e litúrgico, também se dedica ao ‘fenômeno mariano’. Embora as aparições sejam as mais conhecidas, existem outros termos que abrangem a presença de Maria: mariofanias e visões.Além desses termos, dentro do ‘fenômeno mariano’, há um evento bem documentado e originário de vários santuários: a *inventio*. A tradução correta deste termo não é *invenção*, mas sim *encontro*. A experiência do encontro com a imagem de Aparecida é, portanto, um *encontro*, considerando suas particularidades. Sem entrar na história conhecida de Aparecida, gostaria apenas de destacar, sob uma perspectiva mariológica, a importância de uma *inventio*.Este termo tem origem em Alexandre de Cipre (m. 565), que escreveu a obra *Inventio Crucis*, dedicada ao louvor da cruz e à recapitulação da história da criação, da religião e do mundo até os tempos de Constantino, oferecendo uma visão da encarnação e da Trindade centrada na Cruz.Para encontrarmos o termo aplicado à questão mariana, é necessário recorrer a Teodoro Sincelo, no século VII, que escreveu *Inventio et depositio vestis in Blacternis*, sobre a descoberta das vestes da Mãe de Deus e sua translação de Jerusalém para a Igreja de Blacternis (antiga Constantinopla, atual Istambul, Turquia).A partir desses dois elementos históricos – a cruz e as vestes – podemos perceber uma realidade escondida que, por obra da Providência divina, é revelada aos olhos humanos. De fato, não se trata de uma busca por imagens de Maria, mas de um encontro improviso com uma imagem. Do ponto de vista mariológico, é Deus invisível que se manifesta através de meios nos quais Maria é uma presença excepcional.Saltando os séculos, gostaria de concluir afirmando que quem busca a Deus no tempo presente, refletindo na nossa sensibilidade eclesial, deve deixar-se tocar e, quem sabe, atravessar pelo *Espírito Santo*. Apenas Ele pode tornar concreta, fecunda e estável a vida de fé do dia a dia. Foi essa a experiência histórica de Maria de Nazaré. Ao mesmo tempo, assim como Maria, buscamos continuamente o grande dom do Espírito Santo, que é Cristo. Buscamos e aprendemos onde encontrá-lo. Na tradição latina, Maria é conhecida como *inventrix gratiae*, ou seja, ‘encontradora da graça’, do verbo *invenire*, que traduzimos por encontro e também por busca precisa. Uma busca com um objetivo claro: a radicalidade com que o Espírito Santo ‘inundou’ a Serva do Senhor. Uma prefiguração de cada fiel que, aproximando-se da Mãe de Deus, se aproxima do Espírito e de Jesus Cristo para ser conduzido ao Pai.Permitam-me finalizar nossa jornada com as palavras de São Bernardo: *”Por ti temos acesso ao Filho, ó bendita ‘encontradora’ da graça, geradora da vida, mãe da salvação: para que nos acolha Aquele que por ti nos foi dado”* (*De adventu Domini*, serm. 2, n. 5). O sentido da *inventio* de Aparecida pode encontrar nesta fórmula sua razão de ser.Para aprofundar o significado das imagens e do culto a Maria, consulte a Exortação Apostólica *Marialis Cultus* de Paulo VI, sobre a renovação da devoção mariana na vida cristã.**Profundifique seus estudos:** explore Mariologia, Teologia Mariana, Aparições Marianas e a Pós-Graduação em Mariologia.

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