Die Erfahrung der Begegnung mit dem Bild von Aparecida
Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am
Die Erfahrung der Begegnung mit dem Bild Unserer Lieben Frau von Aparecida ist ein privilegierter Moment der brasilianischen marianischen Spiritualität. Unsere Liebe Frau von Aparecida, Patronin Brasiliens, begegnete 1717 Fischern durch das wundersame Bild im Paraíba-Fluss. Diese Erfahrung der Begegnung mit Unserer Lieben Frau von Aparecida entwickelte sich zu einer nationalen Verehrung und einem offiziellen marianischen Kult. Das kleine Bild Unserer Lieben Frau von Aparecida, gefunden in den Gewässern des Paraíba-Flusses, symbolisiert die geistliche Mutterliebe Marias für das brasilianische Volk.
Begegnung mit Maria: Die Erfahrung des Aparecida-Bildes
Mariologie ist nicht nur ein interdisziplinäres Denken über Maria in der Offenbarung und ihre Einflüsse auf dogmatisches und liturgisches Denken, sondern widmet sich auch dem „marianischen Phänomen“. Sicher sind Erscheinungen die bekanntesten, aber es gibt andere Begriffe, die allgemein die „Präsenz Mariens“ bezeichnen: Mariophänomene und Visionen.
Neben diesen Begriffen gibt es innerhalb des „marianischen Phänomens“ ein sehr gut dokumentiertes Ereignis, das in verschiedenen Heiligtümern seinen Ursprung hat und „Inventio“ genannt wird. Die Übersetzung dieses Begriffs ist nicht „Erfindung“, sondern „Entdeckung“. Die Erfahrung der Begegnung mit dem Bild von Aparecida ist dann, angesichts ihrer Besonderheiten, ein „Fund“. Ohne hier auf die allgemein bekannte Geschichte von Aparecida eingehen zu wollen, möchte ich nur die mariologische Bedeutung einer „Inventio“ in den Blick nehmen.
Dieser Begriff stammt von Alexander von Zypern (gest. 565), der das Werk Inventio Crucis schrieb, in dem es um die Entdeckung und das Erscheinen des Kreuzes Christi geht. Es ist ein Werk, das die Anbetung des Kreuzes feiert, die Geschichte der Schöpfung, der Religion und beinahe der Welt von der Schöpfung bis zur Zeit Konstantins rekapituliert und eine Sichtweise der Inkarnation und der Dreieinigkeit auf das Kreuz hin bietet.
Auf die Mariologie wandte diesen Begriff im 7. Jahrhundert Theodoros Synkellos an, der das Werk Inventio et depositio vestis in Blacternis schrieb. Darin geht es um die Entdeckung der Kleider der Mutter Gottes und ihre Überführung von Jerusalem zur Kirche der Blachernen in Konstantinopel, dem heutigen Istanbul in der Türkei.
Aus diesen beiden historischen Elementen, dem Kreuz und den Kleidern, lässt sich erkennen, wie strukturell eine verborgene Realität angedeutet wird, die durch göttliche Vorsehung enthüllt wird und dem menschlichen Auge und natürlich oder übernatürlich ungeschuldet präsentiert wird. Tatsächlich gibt es keine Berichte über die Suche nach Marienkultbildern, sondern vielmehr über einen zufälligen Fund eines Bildes. Aus mariologischer Sicht ist es der unsichtbare Gott, der sich durch Mittel, in denen Maria eine herausragende Präsenz darstellt, konzipieren lässt.
Erlauben Sie mir, in die Jahrhunderte zu springen und abschließend darauf hinzuweisen, dass wer Gott in unserer Zeit sucht, reflektiert durch unsere kirchliche Sensibilität, sich von dem Heiligen Geist berühren lassen und vielleicht durchdrungen werden sollte. Nur er kann das tägliche Leben aller mit konkretem, fruchtbarem und stabilem Glaubensleben füllen. Das war die historische Erfahrung Marias von Nazaret (Dizionario Mariologico: Nazaret). Gleichzeitig suchen wir, wie Maria, ständig das große Geschenk des Heiligen Geistes, das Christus ist. Wir suchen es und lernen, wo wir es finden. In der lateinischen Tradition ist Maria als inventrix gratiae bekannt, was vom Verb invenire kommt, das sowohl “finden” als auch “spezifisch suchen” bedeutet. Die Suche nach dem, womit der Heilige Geist die Dienerin des Herrn ‘überflutete’. Eine Vorform jedes Gläubigen, der sich der Mutter Gottes nähert, um durch sie zum Vater geführt zu werden.
Lassen Sie mich unseren Weg mit den Worten des heiligen Bernhard beenden: «Per te accessum habemus ad Filium, o benedicta inventrix gratiae, genitrix vitae, mater salutis: ut per te nos suscipiat qui per te datus est nobis» [Durch dich haben wir Zugang zum Sohn, o gesegnete Entdeckerin der Gnade, Mutter des Lebens, Mutter der Erlösung: damit uns durch dich der aufnehme, der uns durch dich gegeben wurde] (De adventu Domini, Serm. 2, Nr. 5). In dieser Formel könnte der Sinn der Entdeckung von Aparecida seinen Grund finden.
Um die Bedeutung der Bilder und des Marienkultes tiefer zu erforschen, siehe die Apostolische Exhortation Marialis Cultus von Paul VI. über die Erneuerung der Marienverehrung im christlichen Leben.
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Siehe die vollständige Liste der von der Kirche anerkannten marianischen Erscheinungen.
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