Herz Marias im ersten Jahrtausend

Väter der Kirche und kirchliche Schriftsteller des ersten Jahrtausends

Wenn man die Verehrung der Unbefleckten Jungfrau Maria in gewissem Sinne als relativ neu betrachtet, so hat sie doch ihre Wurzeln tief in der mittelalterlichen Zeit und bei den Vätern der Kirche, insbesondere bei den lateinischen. Platonismus veranlasste einige Väter wie Origen und seinen Schüler Gregor von Nissa, das Herz mit dem Verstand gleichzusetzen. Die lateinischen Väter bewegten sich vor allem in dieser Richtung. Augustinus hingegen ordnet neben der biblischen Auslegung des Herzens als Gedanke auch die gesamte Menschheit, oder genauer gesagt das tiefste und ursprüngliche Zentrum des Seins, darin an.

Die Väter, sowohl griechisch als lateinisch, haben vor allem die oben erwähnten lucianischen Texte in tiefer Reflexion aufgegriffen und weiterentwickelt. Unter den griechischen Vätern erinnern wir an einen Text, der Gregor zugeschrieben wird, der besagt:

(Homilie 2, PG 10,1169-1170).

„sie bewahrte alle diese Worte, indem sie sie in ihrem Herzen meditierte. Als ob sie das Gefäß und der Behälter aller Geheimnisse wäre.“

(Planctus s. Mariae, PG 114.216).

Man kann auch Simeon den Metaphrasten erwähnen, der am Ende des ersten Jahrtausends in einer langen orientalischen Tradition von einem Herzen Marias spricht, in dem die Leidenschaft Jesu auf irgendeine Weise nachahmt: „Während ihr Seiten zerrissen wurden, wurde auch mein Herz gleichzeitig durchstochen!“

(De virginibus 2,7, PL 16,220).

Unter den lateinischen Vätern lädt Ambrosius oft dazu ein, das Herz Mariens nachzuahmen: „Sie war Jungfrau und demütig im Herzen, und was Maria tat, das tun Sie auch in Ihrem Herzen.“

Augustin, kommentierend zu

Lk 8,19-21

„… und kamen zu ihm; seine Mutter und seine Brüder standen draußen und wollten ihn sprechen. Es wurde gesagt: Siehe, deine Mutter und deine Brüder stehen draußen und wollen dich sehen. Er antwortete: Meine Mutter und meine Brüder sind jene, die das Wort Gottes hören und danach handeln.“

bestätigt, dass

„Maria glücklich war, weil sie den Leib Christi empfangen hatte, noch glücklicher aber, weil sie den Glauben an Christus angenommen hatte“.

Später, sich auf

Lk 11,27-28:

„… eine Frau aus der Menge rief: Glücklich, die dich gebar und stillte. Er antwortete: Vor allem glücklich sind jene, die das Wort Gottes hören und danach handeln.“

fügt er hinzu:

(De sancta virginitate 3, PL 40.398).

„die göttliche Mutter hätte ihre Mission nicht erfüllt, wenn sie Christus im Herzen nicht mit Fleisch empfangen hätte“ [materna propinquitas nihil Mariae profuisset, nisi felicius Christum corde quam carne gestasset]

Das augustinische Thema der Empfängnis Christi durch das Herz und den Glauben wird später von mittelalterlichen Autoren aufgegriffen und illustriert, darunter Rupert von Deutz (1075-1129), Hugo von St. Viktor (1096-1141) und Bonaventura (1217-1247). Dieser letzte schreibt:

(Kommentar zum Evangelium nach Lukas 1,67).

„Seitdem [Maria] die Worte des Glaubens in ihrem Herzen empfing, trug sie im Schoß den Sohn Gottes.“

(Mt 5,3-12. Lk 6,20-26).

Wenn wir sagen, Maria sei gesegnet, verstehen wir darunter, dass das Leben auf Erden eine Hinwendung zur Seligkeit im Himmelskönigreich ist. Alle Menschen sehnen sich nach Glück und Gott verspricht allen die ewige Freude. Die Seligpreisungen, die Jesus im Bergpredigt verkündet hat, kündigten besonders den Armen, den Betrübten und den Verfolgten Glück an.

(Mt 11,29).

Für die frühen Christen war die Seligpreisung als Erkennzeichen des Messias sichtbar, der das Zeitalter der Freude einläutete und in seinem menschlichen Herzen die Sanftmut Gottes offenbarte. So dachte auch Origen: „Jesus, er bestätigt durch sein Beispiel alle Seligpreisungen, die er im Evangelium verkündet hat, und sein Lehren beweist diese durch sein Zeugnis. Er sagt: Selig sind die Sanften; und fügt hinzu, etwas ganz Persönliches: Lernt von mir, dass ich sanft bin.“

(Ef 2,14-16)

Selig sind die Friedfertigen: und wer ist so friedfertig wie mein Herr Jesus Christus, der unsere Feindseligkeit in Liebe verwandelte und durch sein Fleisch den Hass vernichtete?

(Kommentar zu Lukas 38).

Selig sind die Verfolgten wegen Gerechtigkeit. Niemand erlitt Verfolgung um der Gerechtigkeit willen wie Jesus Christus.

Die wahre Gemeinschaft mit Jesus wird im Herzen der Gläubigen besiegelt:

Grüße, Quelle unsterblicher Ströme,
Grüße, Leuchter des Lichts, stets entzündet,
Grüße, unzerstörbare Wurzel unbeschreiblicher Freude,
Grüße, unendliche Pforte des Lichts,
Grüße, du nährst die Herzen der Gläubigen,
Grüße, auch wenn wir uns inmitten feindlicher Horden befinden,
Grüße, du machst die Welt mit deiner Geburt glücklich,
Grüße, du erhebst den Himmel mit deinem Schlaf,
Grüße, du erhellst die Schar der Gläubigen,
Grüße, du zerstreust die Horden der Feinde,
Grüße, für dich ist die Erde zum Himmel geworden,
Grüße, für dich ist die Schöpfung gerettet,
Ave, Jungfrau und Braut.

Um die Hingabe zum Herzen Mariens in der Tradition der Kirche zu vertiefen, siehe die Apostolische Exhortation „Marialis Cultus“ von Paul VI.: Marialis Cultus.

Vertiefen Sie Ihr Studium: erkunden Sie Mariologie, Marianische Theologie, Maria-Erscheinungen und den Masterstudiengang in Mariologie.