Herz Marias im ersten Jahrtausend

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 9. Oktober 2026

Väter der Kirche und kirchliche Schriftsteller des ersten Jahrtausends

Wenn man die Verehrung des Unbefleckten Herzens Mariens in gewissem Sinne als relativ neu betrachtet, so hat sie doch ihre Wurzeln tief in der mittelalterlichen Zeit und bei den Vätern der Kirche, insbesondere bei den lateinischen. Der Platonismus veranlasste einige Väter wie Origenes und seinen Schüler Gregor von Nyssa, das Herz mit dem Verstand gleichzusetzen. Die lateinischen Väter bewegten sich vor allem in dieser Richtung. Augustinus hingegen ordnet neben der biblischen Auslegung des Herzens als Gedanke auch den ganzen Menschen, oder genauer gesagt das tiefste und ursprüngliche Zentrum des Seins, darin an.

Die Väter, sowohl die griechischen als auch die lateinischen, haben vor allem die oben erwähnten lukanischen Texte in tiefer Reflexion aufgegriffen und weiterentwickelt. Unter den griechischen Vätern erinnern wir an einen Text, der Gregor zugeschrieben wird, der besagt:

(Homilie 2, PG 10,1169-1170).

„sie bewahrte alle diese Worte, indem sie sie in ihrem Herzen meditierte. Als ob sie das Gefäß und der Behälter aller Geheimnisse wäre.“

(Planctus s. Mariae, PG 114.216).

Man kann auch Simeon den Metaphrasten erwähnen, der am Ende des ersten Jahrtausends in einer langen orientalischen Tradition von einem Herzen Marias spricht, das die Passion Jesu auf gewisse Weise nachahmt: „Während deine Seiten zerrissen wurden, wurde auch mein Herz gleichzeitig durchstochen!“

(De virginibus 2,7, PL 16,220).

Unter den lateinischen Vätern lädt Ambrosius oft dazu ein, das Herz Mariens nachzuahmen: „Sie war Jungfrau und demütig im Herzen, und was Maria tat, das tut auch ihr in eurem Herzen.“

Augustinus, in seinem Kommentar zu

Lk 8,19-21

„… und kamen zu ihm; seine Mutter und seine Brüder standen draußen und wollten ihn sprechen. Es wurde gesagt: Siehe, deine Mutter und deine Brüder stehen draußen und wollen dich sehen. Er antwortete: Meine Mutter und meine Brüder sind jene, die das Wort Gottes hören und danach handeln.“

bestätigt, dass

„Maria glücklich war, weil sie den Leib Christi empfangen hatte, noch glücklicher aber, weil sie den Glauben an Christus angenommen hatte“.

Später, mit Bezug auf

Lk 11,27-28:

„… eine Frau aus der Menge rief: Glücklich, die dich gebar und stillte. Er antwortete: Vielmehr glücklich sind jene, die das Wort Gottes hören und danach handeln.“

fügt er hinzu:

(De sancta virginitate 3, PL 40.398).

„die mütterliche Verwandtschaft hätte Maria nichts genützt, hätte sie Christus nicht glücklicher im Herzen als im Fleisch getragen“ [materna propinquitas nihil Mariae profuisset, nisi felicius Christum corde quam carne gestasset]

Das augustinische Thema der Empfängnis Christi durch das Herz und den Glauben wird später von mittelalterlichen Autoren aufgegriffen und illustriert, darunter Rupert von Deutz (1075-1129), Hugo von St. Viktor (1096-1141) und Bonaventura (1217-1247). Letzterer schreibt:

(Kommentar zum Evangelium nach Lukas 1,67).

„Seitdem [Maria] die Worte des Glaubens in ihrem Herzen empfing, trug sie im Schoß den Sohn Gottes.“

(Mt 5,3-12. Lk 6,20-26).

Wenn wir sagen, Maria sei gesegnet, verstehen wir darunter, dass das Leben auf Erden eine Hinwendung zur Seligkeit im Himmelreich ist. Alle Menschen sehnen sich nach Glück und Gott verspricht allen die ewige Freude. Die Seligpreisungen, die Jesus in der Bergpredigt verkündet hat, kündigten besonders den Armen, den Betrübten und den Verfolgten Glück an.

(Mt 11,29).

Für die frühen Christen war die Seligpreisung als Erkennungszeichen des Messias sichtbar, der das Zeitalter der Freude einläutete und in seinem menschlichen Herzen die Sanftmut Gottes offenbarte. So dachte auch Origenes: „Jesus, er bestätigt durch sein Beispiel alle Seligpreisungen, die er im Evangelium verkündet hat, und sein Lehren beweist diese durch sein Zeugnis. Er sagt: Selig sind die Sanften; und fügt hinzu, etwas ganz Persönliches: Lernt von mir, dass ich sanft bin.“

(Eph 2,14-16)

Selig sind die Friedfertigen: und wer ist so friedfertig wie mein Herr Jesus Christus, der unsere Feindseligkeit in Liebe verwandelte und durch sein Fleisch den Hass vernichtete?

(Kommentar zu Lukas 38).

Selig sind die um der Gerechtigkeit willen Verfolgten. Niemand erlitt Verfolgung um der Gerechtigkeit willen wie Jesus Christus.

Die wahre Gemeinschaft mit Jesus wird im Herzen der Gläubigen besiegelt:

Sei gegrüßt, Quelle unsterblicher Ströme,
Sei gegrüßt, Leuchter des Lichts, stets entzündet,
Sei gegrüßt, unzerstörbare Wurzel unbeschreiblicher Freude,
Sei gegrüßt, unendliche Pforte des Lichts,
Sei gegrüßt, du nährst die Herzen der Gläubigen,
Sei gegrüßt, auch wenn wir uns inmitten feindlicher Horden befinden,
Sei gegrüßt, du machst die Welt mit deiner Geburt glücklich,
Sei gegrüßt, du erhebst den Himmel mit deinem Schlaf,
Sei gegrüßt, du erhellst die Schar der Gläubigen,
Sei gegrüßt, du zerstreust die Horden der Feinde,
Sei gegrüßt, für dich ist die Erde zum Himmel geworden,
Sei gegrüßt, für dich ist die Schöpfung gerettet,
Ave, Jungfrau und Braut.

Um die Verehrung des Herzens Mariens in der Tradition der Kirche zu vertiefen, siehe das Apostolische Schreiben „Marialis Cultus“ von Paul VI.: Marialis Cultus.

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