Lehramt und private Offenbarungen

Das Kirchenmagistrium gegenüber privaten Offenbarungen Mariens

Magistrium und private Offenbarungen

Der Erlass, mit dem Pius XI. die heroischen Tugenden der Heiligen Gemma Galgani für bewiesen erklärte, enthält einen wichtigen Passus:

(Congregatio Rituum, Lucen in Italia: Beatificationis et canonizationis Servae Dei Gemmae Galgani Virginis saecularis. Super dubio. Anconstet de virtutibusin Acta Apostolicae Sedis 24 (1932), 57).

„Mit diesem Erlass gibt es keine Beurteilung über die übernatürlichen Gaben der Dienerin Gottes“

In dieser Formulierung gewinnt die übliche Zurückhaltung der kirchlichen Hierarchie gegenüber Phänomenen, die nur mit menschlicher Vernunft glaubwürdig sind, eine besondere Bedeutung. Die Praxis, die Benedikt XIII. etabliert hat, unterscheidet zwischen Tugenden und Gaben und beinhaltet bei der Kanonisierung eines Diener Gottes ein Urteil, das sich ausschließlich auf den heroischen Charakter der Tugenden bezieht und Visionen, Erscheinungen und private Offenbarungen ausdrücklich ausschließt.

Allerdings greift das Magisterium in einigen Fällen auf eine viel freundlichere und umfassendere Weise ein als üblich, indem es die Anhaftung an wahrscheinlich authentische private Offenbarungen nach den Regeln der Vernunft erlaubt. Man denkt unwillkürlich an die Offenbarungen, die Herr Jesus Christus St. Margaret Maria Alacoque und der Mutter Gottes St. Bernadette Soubirous (Lourdes) gemacht haben.

In diesen beiden Fällen hat das Magisterium eine solche Fülle von Dokumenten universellen Charakters erzeugt, dass seine Zustimmung kaum als allgemeine Erlaubnis interpretiert werden kann. In beiden Fällen ging es eindeutig darum, sowohl die Tatsache der Offenbarungen als auch ihre Authentizität zu unterstützen, in einer Weise, die einige Theologen sogar von Unfehlbarkeit sprachen. Ohne deren Aussagen pauschal zu bestätigen, aber auch ohne den Lehrauftrag des Zweiten Vatikanischen Konzils über die doktrinelle Funktion zu vergessen:

(Lumen Gentium 25).

„Die religiöse Unterwerfung des Willens und der Vernunft ist aus besonderem Grund gegenüber dem authentischen Lehramt des Römischen Papstes zu leisten, selbst wenn er nicht ex cathedra spricht. Daher sollte sein oberstes Lehramt mit Ehrfurcht anerkannt werden, und seine Lehren sollten aufrichtig befolgt werden, nach seinem Urteil und seiner Absicht. Diese werden sich insbesondere durch die Art der Dokumente, die häufige Wiederholung derselben Lehre oder die Art des Ausdrucks kundgeben“.

Es scheint uns, dass das Magisterium in den Fällen von Paray-le-Monial, dem Heiligen Herzen Jesu und Lourdes bei der Immakulaten Konzeption (siehe Immakulate Empfängnis) eine ernste und sogar unfehlbare Verpflichtung eingegangen ist. Daher wäre die vorauseilende Ablehnung dieser beiden Fakten seitens der Gläubigen nicht häretisch, da es sich nur um eine Frage des menschlichen Glaubens handelt, aber immer noch ein gefährliches Unterfangen angesichts der ihnen vom Magisterium gewährten Zustimmung.

Im Hinblick auf private Offenbarungen erfüllt das Magisterium somit eine doppelte Funktion:

• Negative Norm: Wenn es sicherstellt, dass in einer privaten Offenbarung keine Elemente im Widerspruch zur öffentlichen Offenbarung und ihren möglichen Definitionen stehen, wodurch die Authentizität der privaten Offenbarung garantiert wird.

• Positive Norm: Wenn es die Authentizität der Offenbarung anerkennt und ihre Botschaft und ihren Geist zum Wohle der Kirche fördert.

Die Vorsicht der Hierarchie gegenüber privaten Offenbarungen und im Allgemeinen jeder charismatischen Manifestation hängt nicht von einem Bestreben ab, sich über den Heiligen Geist zu erheben, als würde man ihn vor sein Gericht zitieren, sondern vom Respekt vor dem göttlichen Geist, dessen authentische Manifestationen stets vom Fanatismus unterschieden werden müssen, indem man sie nach ausgedehnten Prüfungen und viel Gebet voneinander trennt.

Die Vorsicht der Kirche drückt sich in ihrer bewussten Hingabe an die einzigartige, allmählich erleuchtende Beweise für die Werke Gottes aus.

Die Position des Magisteriums gegenüber privaten Offenbarungen und die Rolle Marias in der Heilsgeschichte werden in der Enzyklika Redemptoris Mater von Johannes Paul II. vertieft, die den Weg der Maria-Glauben und ihren Platz in der göttlichen Offenbarung erhellt.

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