Von Johannes dem Täufer bis Maria: die Armen Gottes

Die Predigt des Taufers

Johannes der Täufer in seinem Dienst fasst diese Botschaften zusammen und treibt sie weiter voran: seine Botschaft ist die des Evangeliums: Umkehr. Seine Tat entspricht dem Bild, das wir von ihm haben: Man kann sagen, er ist wie Jeremia ein Typus Christi. Die Idee, die für ihn die unmittelbare Vorbereitung auf die Ankunft des Messias und die Verkündigung des Reiches grundlegt, ist die Synthese aller Bewegungen und der gesamten prophetischen Predigt:

• Umkehr der Einstellung.
• Geradeausgehen zum Tag des Herrn.
• Wachsamkeit in Erwartung
• Hoffnung

Alle diese Dimensionen müssen gleichzeitig die geistige Situation und das Verhalten des Volkes sein, das seine Predigt annimmt:

«Bereitet den Weg des Herrn, macht seine Pfade gerade» (Mk 1,1-3).

Johannes stellt sich als Bote der guten Nachricht dar, er predigt das Wort Gottes mit unermesslicher Kraft. Zentralfigur der Adventsliturgie, ist er der Vorläufer des Messias, so dass diese Zeit nach seiner Person benannt wird, die charismatische Figur, die prophetische Stimme und die Handlung, die vom Geist erfüllt ist. Sein Leben in der Wüste erinnert und fordert Israel zu seinen Ursprüngen heraus, wo es immer wieder zurückkehren muss, wenn es über seine Identität und Mission nachdenkt, um danach erneut zu beginnen, nachdem es wiederholt die Bündnisverpflichtungen gebrochen hat (vgl. 1 Kön 19,1-18).

Seine Person und sein Leben beeindruckten das Volk so sehr, dass er sogar als wiederauferstandener Elias angesehen wurde, der das Volk vor dem Ende der Zeiten warnt (Joh 1,21; Mt 17,10-13). Jesus selbst wird später von ihm als der größte unter den Geborenen der Frau und als sein größter Zeuge Zeugnis ablegen (Mt 11,11). Die höchste Demonstration Johannes’ wird nicht durch Worte, sondern durch sein Martyrium erfolgen (Mt 14,1-12).

Die Evangelisten bemühen sich, die Parallelen hervorzuheben, die Johannes mit Christus aufweist. Sympathisch und überraschend ist der Umstand, dass er, wie Jesus, auch von Zöllnern gehört wird (Lk 3,12-13), während Juden, Pharisäer und Volksführer sich ihm mit unerbittlicher Ablehnung widersetzen (vgl. Joh 1,19ff).

Seine Worte, so kraftvoll, werden später zur Ankündigung der Gegenwart Christi:

«Es gibt unter euch einen, den ihr nicht kennt» (Joh 1,26).

«Er war das Licht, aber er war nicht die Lichtquelle» (Joh 1,8).

Jesus von Nazaret ist Johannes der Täufer, aber auch Zeuge bei der Theophanie:

der messianischen Investitur

und der Offenbarung göttlicher Qualitäten vor der Welt.

Zusammenfassend

Die Predigt Johannes des Täufers richtet sich nach einer eschatologischen Messiasvorstellung. Wir können nun zeitlich zwischen den beiden zukünftigen Erscheinungen Christi unterscheiden: in Fleisch und bei seiner Parusie. Es ist anzuerkennen, dass Johannes den Untergang Israels voraussah. Auch aus historisch-politischer Sicht verkündete er seinem Volk die fällige Stunde der göttlichen Besuche und, wie Jesus, die Zeichen der Zeit. Doch die Augen und Herzen vieler seiner Zeitgenossen blieben hartnäckig und stur blind.

Die Apokryphen des Neuen Testaments

Dazu kommen die im Neuen Testament enthaltenen Apokryphen, die in den Sonntagsliturgien der Briefe der Apostel gelesen werden. Sie ergänzen und fassen auf, im Licht der Offenbarung, die gesamte Vorbereitung des Alten Testaments zusammen, zeigen seinen Abschluss und veranschaulichen die Zeit der Vollendung. Diese Katechesen werden von Ermahnungen zur Erwartung, Wachsamkeit und Herzreinigung begleitet. Diese Aufforderungen gründen sich auf ein tiefes Verständnis der Geschichte, in der eine lebendige eschatologische Sensibilität spürbar ist.

Die Situation der Adventzeit, in der die Kirche lebt, duldet keine faulen Schüler. Christen müssen ein scharfsinniges Bewusstsein für die Zeit haben, in der sie leben und für die Umwandlung der Gesellschaft. Es ist unzulässig, dass die Jünger nicht Kenntnis von den erlösenden Ereignissen haben, die sie miterleben: Die Endzeit und das Urteil stehen kurz bevor.

Symbolisch für alles steht die Ermahnung des Paulus (Rom 3,11-14), am Licht zu wandeln, um Christus zu finden, die am 1. Sonntag der Advent gelesen wird und einen programmatischen Charakter annimmt:

Zitate aus der Bibel:„Es ist nicht einer, der Verstand hat und nach Gott sucht. Sie sind alle abgedriftet und sind alle ungerecht geworden. Es ist keiner, der Gutes tut, nicht einmal einer.“ (Psalm 13,1-2)„Ihr Hals ist ein offenes Grab; mit ihren Zungen betrügen sie. Unter ihren Lippen liegt Gift von Schlangen.“ (Psalm 5,9; 139,4)„Ihr Mund ist voll Fluch und Bitterkeit.“ (Psalm 9,28)Die Armen GottesJohannes ist nicht allein in seiner Umgebung ein Stimmchen unter vielen, das die Aufmerksamkeit mit seinen Gedanken und seinem Herzen auf andere Dinge lenkt. Die Evangelien der Kindheit präsentieren eine Gruppe von Personen, die das „Überbleibsel Israels“, den wahren Israel, bilden, der sich an die Allianz gehalten und auf die Erfüllung seiner Versprechen wartet. Gerechte und gottesfürchtige Menschen mit einem Herzen des Armen, wahre Erben der göttlichen Segnungen, die den Patriarchen zuteilwerden, unter all den Abweichungen und Ungehorsam des Volkes, erkannten und erlebten mit Geduld die Treue und Barmherzigkeit Gottes.Josef, Zacharias und Elisabeth, die alten Simeon und Hanna, die Jünger Johannes des Taufers, die von ihm getauchten Menschen, die Hirten in Bethlehem und auch die Magier aus dem heidnischen Osten – alle diese sind Vorbilder, die uns das Adventzeitraum anbietet.Unter ihnen ragt besonders die Jungfrau von Nazareth hervor. Sie ist der Vorposten nicht nur ihres Volkes, sondern der gesamten Menschheit, die am besten und intensivsten die Erfüllung der Versprechen und die Ankunft des Erlösers erlebt hat. Maria „hebt sich unter den Armen und Bedrängten Gottes hervor, die mit Zuversicht auf ihn warten und von ihm Erlösung empfangen. Sie ist die herausragende Figur unter den Demütigen und Armen des Herrn, die in vollem Vertrauen auf seine Verheißungen warten und diese erfahren, als sich zu neuen Zeiten die Menschwerdung Gottes Sohnes vollzieht, um durch die Geheimnisse seines Fleisches den Menschen vom Sünde zu befreien“ (Lumen Gentium 55). In ihr, die die geistige Vorbereitung Israels vervollständigt, vereinen sich alle wahren Sehnsüchte ihres Volkes, die gesamte Menschheit ist in ihrer Erfahrung eingebunden, die Kirche findet sich ganz in ihr wieder.Gebet von Adrienne von Speyr (1954)

Maria erwartet das Kind, das bereits dort ist.
Sie lebt die Erfüllung des Weihnachtsversprechens, aber sie weiß, dass seit dem Tag, an dem sie ihr Ja gesagt hat, alles bereits erfüllt war.
Ihre Erwartung ist kein leerer Raum, der erst später gefüllt wird: Sie gehört zur Vollheit Christi, die sich mit seiner Geburt offenbaren wird.
Sie wird die Erste sein, die ihn anschauen kann.
In jeder menschlichen Erwartung liegt eine gewisse Angst: Der Mensch weiß oft nicht, ob er im entscheidenden Moment standhalten, entsprechen kann, ob er alles angemessen vorbereitet hat, damit das sich nähernde Ereignis die richtige Form annimmt.
Maria hingegen ist sich sicher, dass das Kind, das sie erwartet, Gott selbst in Person ist.
Der Vater schickte ihr den Engel, um es ihr anzukündigen.
Mit ihrer Zustimmung nimmt sie von Anfang an an dem teil, was kommen wird. Es besteht kein Grund zur Sorge oder Unruhe.
Der Kommende ist bereits da.
Und wer kommt, ist Gott.
Er bringt die Verwirklichung, die er selbst ist, und damit bietet er auch jenen, die bei ihm sind, die Möglichkeit, zu ausharren und zu entsprechen.
Je mehr Zeit vergeht, desto spürbarer wird für die Mutter die bevorstehende Ankunft.
Gleichzeitig sieht sie die Menschen immer klarer im Licht der kommenden Erlösung.
Für sie ist nun das, was der Sohn eines Tages tun wird, wie gegenwärtig in ihr. So nimmt sie an allem, was geschehen wird, auf intimste Weise teil.
Ihre Gedanken richten sich nicht auf das, was der Sohn tun wird, sondern nur auf das, was er vollbringen wird.
Sie ist lediglich ein Ausgangspunkt, ein Fokus auf das Geschenk der Selbsthingabe und die Erwartung der Verwirklichung Gottes.

Um die Figur Marias im Kontext der Armen YHWHs und ihrer biblischen Glaubensüberzeugungen zu vertiefen, konsultieren Sie die Enzyklika Redemptoris Mater von Johannes Paul II über Marias Glauben in den Schriften.

Vertiefen Sie Ihr Studium: Erkunden Sie Mariologie, Theologische Marianische Studien, Marienerscheinungen und den Masterstudiengang in Mariologie.