A presença de Maria no Antigo Testamento não é directa, mas tipológica e profética. A Tradição cristã identificou nas Escrituras hebraicas numerosas figuras, imagens e profecias que antecipam o papel único de Maria na história da salvação.
O primeiro anúncio messiânico — “Porei inimizade entre ti e a mulher” — é lido pela tradição católica como referência implícita a Maria, a Nova Eva, que coopera na vitória de Cristo sobre o mal. Esta leitura, desenvolvida por Justino e Ireneu, é o fundamento da tipologia Eva-Maria.
A Arca que continha as tábuas da Lei, o maná e o cajado de Aarão é figura de Maria, que acolheu no seu seio o próprio Verbo de Deus. O paralelismo entre a visita de David à Arca (2 Samuel 6) e a Visitação de Maria a Isabel é notável: as mesmas palavras, o mesmo gesto de alegria.
Os profetas (Sofonias, Zacarias, Miqueias) dirigem à Filha de Sião oráculos de alegria messiânica. Estes textos encontram o seu cumprimento em Maria, que representa o melhor de Israel e acolhe o Messias no seu seio. O Concílio Vaticano II sublinhou esta dimensão coletiva de Maria como personificação do povo fiel.
Sarai, Rebeca, Raquel, Débora, Judite, Ester — estas mulheres fortes do Antigo Testamento são vistas como prefigurações de Maria. O Magnificat ecoa o cântico de Ana (1 Samuel 2), confirmando esta continuidade entre os dois Testamentos.
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