Bruselský koncil I (561) – zakazuje představy o démonickém dualismu priscillianismu

První bracarský koncil (1. května 561)

O prvním bracarském koncilu, konaném v Bragě pod vedením biskupa svatého Lucrecia, se jedná o jeden z prvních koncilů na Pyrenejském poloostrově a je to nejdůležitější regionální text z oblasti angeologie a demonologie z pozdní antiky. Jeho 17 kanonů odsuzuje priscilianismus, heretickou víru španělsko-galicko-romského původu, která obhajovala dualismus mezi dobrým stvořitelem duší, Bohem, a ďáblem, stvořitelem hmoty.

Historický kontext: Priscilianismus

Priscilianismus byl kacířský proud, který vznikl u Priscillana z Avily (Španělsko), který byl v roce 385 popraven občanskou autoritou, což byl první případ popravy kacíře v historii křesťanství. Po jeho smrti se tato kacířská víra rozšířila do Galicie a Portugalska a přetrvala až do 6. století. Priscilianisté obhajovali:– Dualismus: dva věčné principy, dobrý Bůh (duch) a zlý ďábel (hmota) – Popření skutečné Kristovy inkarnace (doketismus) – Astrologie a magie smíšené s „křesťanským“ praktikováním – Popření tělesné vzkříšení – ďábel je stvořitel hmotného světa a těl

Antidemonologické kanony prvního bracarského koncilu

Kanon 7: Proti démonickému dualismu

> *„Kdo tvrdí, že duše nebo tělo člověka bylo stvořeno démonem, ať je anátema.“*

Kanon 8: ďábel není stvořitel

> *„Kdo tvrdí, že prvotní prvky, tedy látky světa, byly stvořeny jedním aktem z protikladného počátku, jak říkali Manichejci a Priscillianisté, ať je anátema.“*

Kanon 9: ďábel není věčný

> *„Kdo tvrdí, že ďábel nebyl dříve dobrým andělem stvořeným Bohem, ani že povaha jeho existence byla dílem Boha, ale že se vynořil z chaosu a tmy bez jakéhokoli tvůrce, a že je sám principem a podstatou zla, jak říkali Manichejci a Priscillianisté, ať je anátema.“*Čeština:> Kdo tvrdí, že ďábel nebyl původně dobrým andelem stvořeným Bohem, ani že jeho povaha nebyla dílem Boha, ale že se zrodil z chaosu a tmy, bez vlastního tvůrce, a kdo tvrdí, že je sám o sobě principem a podstatou zla, jak říkali Manichejci a Priskilán, ať je proklet.> Otázka 10: Stvořil ďábel bouře a blesky?> Kdo tvrdí, že stvoření Boha, tedy lidské těla a jiné podobné těla, vytvořil ďábel, ať je proklet.> Tři základní principy ustanovené Bracarensem I:> Bracarenský koncil I stanovil tři základní principy demonologie:1. Absolutní monoteismus: Existuje pouze jeden stvořitel, Bůh. Ďábel není druhým stvořitelem (proti manikeismu). 2. Původní dobrota ďábla: Ďábel byl stvořen dobrým jako anděl, než padl. Není zlý „přírodou“, ale stal se tak volnou volbou (viz později Lateránský koncil IV). 3. Dobrá podstata hmoty: Hmota a těla byla stvořena Bohem, ne ďáblem (proti gnosticismu a manikeismu).> Historický význam> Bracarenský koncil I předjímá o více než 600 let definici Lateránského koncilu IV (1215). Byl prvním (ačkoli regionálním) koncilem, který jasně dogmaticky stanovil:1. Andělé jsou stvořeními Boha. 2. Ďábel je padlým andělem. 3. Existuje pouze jeden princip dobra a zla (stvořitelský Bůh), a zlo je pouze zkažením dobra volnou volbou.Tyto tvrzení byla později potvrzena:1. IV. koncil v Tolédu (633) 2. XI. koncil v Tolédu (675) 3. XV. koncil v Tolédu (688) 4. Římský katechismus (1566) 5. Koncil v Florencii (1442) – *Cantate Domino* 6. Lateránský koncil IV (1215) – *Firmiter*> Liturgické dědictví v Bragě> Bracarenský koncil I vedl k vytvoření takzvaného *Ritu Bracarense*, jedné z mnoha forem západní středověké liturgie, která přetrvala v Arcidiecézi v Bragě až do postkoncilní doby. Tento rituál má zvláštní mariánské a andělské modlitby, zejména v mši o Vánocích a při slavnostech Panny Marie.> Důsledky pro současnou demonologii> Principy stanovené Bracarenským koncilem I nadále řídí současnou katolickou demonologii:1.Proti dualistickému okultismu: zamýšlí vyvolávat jak Boha, tak „síly“ protikladné duchovní.Proti bílé a černé magii: církev neuznává dvě „magie“, ale pouze milost (dobrou) a démonické dílo (špatné).Proti astrologii: hvězdy jsou stvoření Boží, nikoli „samostatné principy“, které řídí osud.Proti moderním „satanismům“: Ďábel není paralelním principem k Bohu, ale padlým stvořením podřízeným jeho svrchovanosti.

Vztah k pozdějšímu učení církve

Kánony Bracarenského koncilu I jsou považovány za závazné pro učení církve (i když byl to regionální koncil, byl přijat na toledánských koncilech a implicitně potvrzen). Číslo 391 Kodexu katolického učení (CCC) explicitně cituje Lateranský koncil IV, který reformuloval Bracarenský I.

Doporučená četba

IV. Latránský koncil 1215 | Florentský koncil – Cantate Domino 1442 | CCC o andelech a démoních