Josefologie: teologické studium svatého Josefa

Josefologie

Josefologie je odvětví katolické teologie, které systematicky zkoumá osobu, poslání a uctívání svatého Josefa, manžela Panny Marie a právního otce Ježíše Krista. Stejně jako je mariologie teologií Marie, tak je josefologie teologií svatého Josefa: zkoumá jeho volbu, manželství s Matkou Boží, otcovství nad Slovem vtěleným, jeho svatost a patronát nad univerzální církví. Není to pouhá zbožnost, ale teologická disciplína s vlastními zdroji – Písmem, Otci církve, liturgií a papežským učením – a má své pevné místo v budování víry mezi christologií a mariologií. Tato stránka je základnou pro sekci josefologie na webu Locus Mariologicus.

Co je to josefologie?

Základ josefologie spočívá v Bibli, a zde je zásadní princip: Písmo o Josefovi hovoří málo, ale to málo je rozhodující. Matěj 1-2, Lukáš 1-2, výpovědi z Nazareta o „synu truhláře“ (Matěj 13,55) a příběh z chrámu (Lukáš 2,41-52) tvoří dostatečný odhalující korpus pro komplexní teologický profil. Na tomto biblickém základu se staví patristická, liturgická, magisteriální a duchovní dimenze disciplíny: bez biblické josefologie by vše ostatní zůstalo ve vzduchu.Dogmatické opodstatnění spočívá v jedinečné roli Josefa v tajemství vtělení. Papež Jan Pavel II. to přesně formuloval v apoštolské exortaci *Redemptoris custos*:> Byl to právě v tomto tajemství, že Josef z Nazareta „se účastnil“, jako žádná jiná lidská bytost kromě Marie, Matky Slova vtěleného. Účastnil se tohoto tajemství současně s Marií, zapojen do téže události spásy, a byl důvěrníkem téhož láskyplného lásky. (Redemptoris custos, n. 1)Papež František potvrdil význam tohoto faktu v apoštolském listu *Patris corde*:„Požadovaná otcovská péče se projevuje v tom, že José přijal Ježíše jako svého syna a vzal si ho k sobě za vlastního, a to i bez přímého biologického spojení. Tato otcovská péče je zásadní pro pochopení role Josefa v životě Ježíše a pro jeho posvátnou funkci v Božím plánu spásy.“ (Redemptoris custos, 12)

Tato péče zahrnuje ochranu, výchovu a vedení Ježíše jako syna a následníka. Josef je „společný otcovský dům“ (Patris corde, 10) s Marií, kde se zjevuje Boží tajemství.

A santidade de José

A santidade de José é uma consequência lógica de sua paternidade. A Quamquam pluries afirma: „De Maria, která je bez hříchu, se zrodil bezpečně Syn Boží; a od Josefa, který byl bez hříchu, se stal syn Boží, dokonale posvátný“ (Leão XIII, 1889). A Redemptoris custos completa: „Josef je svatý, protože je bez hříchu a proto je vhodným opatrovníkem Božího Syna“ (Jan Pavel II, 1989). A santidade de José é um mistério, ale je uznána jak na nível patrístico, tak na magističtím.

O papel de José no mistério da Encarnační

A Encarnační je o „Božím slově, které se stal člověkem“ (Patris corde, 3). José é o „muž, který byl vyvolen, aby byl opatrovníkem a ochráncem tohoto slova“ (Redemptoris custos, 13). Ele é o „společník Mariiny radosti“ (Patris corde, 4) na cestě k Betlému a na kříži. A encíclika Redemptoris custos descreve a sua função: „Josef, jako opatrovník a ochránce, je také účastníkem v Božím tajemství, protože přijímá Ježíše do svého domova a do svého srdce“ (13).

A realeza de Maria a José

A realeza de Maria se manifesta na sua „plenitude de graça“ (Patris corde, 7). José, por sua vez, tem uma realeza de outro tipo: „Jeho realeza je skrytá, ale skutečná, protože je spojena s královskou funkcí, kterou vykonává ve službě Božímu Synu“ (Redemptoris custos, 14). A Patris corde destaca: „Josef je král, který vládne s milostí a pokorou, a jeho království je skryté v srdcích těch, kdo jsou mu věrní“ (2020).

A Corredentora e a Mediadora

Josef, como corredentor, participa na spáse spolu s Marií. A Redemptoris custos afirma: „Josef, spolu s Marií, je účastníkem v spáse lidstva, protože oba přispívají k naplnění Božího plánu“ (1989). Josef, como mediador, intercede por todos os homens, especialmente pelos que se confiam à sua proteção. A Patris corde o descreve como „prostředníka milosti“ (2020).

Nela, Josef je otcem: jeho otcovství však není pouze „vzhledové“ nebo „náhradní“, ale je plně autentické v lidské otcovství a v otcovské misi v rodině. (Redemptoris custos, 21)

Katechismus tuto skutečnost uznává tím, že nazývá Josefa „právním otcem“ Ježíše a učí, že podřízení se Syna Marii a Josefu „bylo dokonalým splněním čtvrtého přikázání“ (CIC 532). Udělení jména Ježíš (Matouš 1,21.25) je účinným projevem této otcovství, která spojuje celé skryté životní období Spasitele s ochranou Josefa.

Manželství s Marií

Otcovství není jen prázdné slovo: „Jak vyplývá z evangelií, manželství s Marií je právním základem otcovství Josefa. Bůh si vybral Josefa jako manžela Marie, aby zajistil ochranu Ježíše, což bylo důvodem, proč se Josef stal jeho pravým otcem“ (RC 7). Židovské zasnoubení již Marie poskytlo plnou manželskou důstojnost, takže Josef je skutečným manželem a skutečným právním otcem ještě před společným bydlením. Postava Josefa je nepochopitelná mimo tento zasnoubení.

Zastupování církve

Léon XIII argumentuje, že Nazaretská domácnost, kterou Josef řídil s otcovskou autoritou, obsahovala v sobě vznikající církev a proto je vhodné, aby Josef nyní prostřednictvím svého nebeského patronátu chránil církev Krista (QP 3). Je to teologický důvod pro titul, který byl vyhlášen Piem IX. v roce 1870 a oslavován Františkem v roce 2020.

Úcty k Josefu

Liturgie a zbožnost tuto doktrínu vyjadřují: svátek 19. března, připomínka nazaretského dělníka, schválená litanie v roce 1909 a rozšířená v roce 2021, výzva k Josefu jako patronu dobré smrti (CIC 1014) a praktiky zasvěcení. Zde se josefologie setkává se svou nejpopulárnější oblastí, která má povinnost vyčistit a zakotvit tyto tradice.

Čtenářský průvodce: patnáct článků série

Série josefologického portálu Locus Mariologicus rozvádí každý z těchto témat v samostatných článcích. Zde je komentovaný přehled:

• Kdo byl svatý Josef: biblický a historický profil nazaretského truhláře, výchozí bod pro jakékoli studium.
• Zasnoubení Marie a Josefa: židovská zasnoubení a skutečné manželství, které zakládá celou důstojnost Josefa.
• Otcovství svatého Josefa: proč je Josef skutečným otcem Ježíše bez toho, aby byl jeho biologickým otcem.
• Sny svatého Josefa: noční odhalení z Matouše 1-2 a teologie poslušnosti víry.
• Mlcení svatého Josefa: žádné jeho slovo nebylo zaznamenáno v evangeliích a toto mlčení má „speciální řeč“ (RC 17).

Svatý Josef, dělník: přiblížení lidské práce k tajemství vykoupení v Nazaretské dílně (RC 22).Svatý Josef v spánku: devotní obraz svatého, který naslouchá Bohu ve spánku, a jeho biblické zakotvení.Redemptoris custos: průvodce čtením exortace Jana Pavla II. (1989), magna charta moderní josefologie.Srdce otce podle Františka: sedm aspektů otcovského srdce podle papeže Františka (2020).Svatý Josef, patron církve: od dekretu Quemadmodum Deus (1870) po současnost.Smrt svatého Josefa: Josefova smrt mezi Ježíšem a Marií a patronát dobré smrti.Konsekrace svatému Josefu: historie, základy a praxe synovské oddanosti svatému patriarchovi.Modlitba k svatému Josefu: výzvy z roku 1909 a sedm přidaných v roce 2021, vysvětleny po jedné.Názor na Josefa: typologie patriarchy Josefa z Egypta (Gn 41,55) aplikovaná na manžela Marie.Modlitby k svatému Josefu: hlavní modlitby tradice s textem a komentářem.Pro celkový přehled v podobě článku navštivte také encyklopedický článek o svatém Josefu.

Josefologie a mariologie

V institutu mariologie je neuchopitelná otázka: proč studovat Josefa? Protože k Marii se nedostaneme bez jejího manžela a k Josefu bez její manželky. „Z tohoto božského tajemství je společně s Marií prvním nositelem Josef“ (RC 5) a jeho odpověď andělu, „nejčistší poslušnost víry“ (RC 4), odráží Mariinu dostupnost při Zjevení Pána. Otcovství Josefa předpokládá božskou mateřství Theotokos, jeho čistá manželství zachovává Mariinu věčnou panenství a oba společně s Ježíšem tvoří Svatou rodinu, původní buňku církve. Obě disciplíny jsou sestrami: mariologie je starší a rozvinutější, josefologie mladší, ale metoda je stejná, číst konkrétní osobu v rámci jediného tajemství Krista.Ať tento pilíř slouží jako vstupní brána. Jan Pavel II. přál, aby se svatý Josef stal „pro všechny výjimečným učitelem v službě spasitelské mise Krista“ (RC 32). Pečlivým studiem Josefa mu dlužíme poslušnost.