Leonardo da Vinci a těhotná Panna plná naděje
V galerii Uffizi ve Florencii se nachází kresba připisovaná mistrovi Leonardovi, zobrazující ženskou hlavu, která má zjevné podobnosti s malbou Panny Marie s dítětem, natolik, že může být považována za přípravnou.
Ve srovnání s „Bohorodicí s dítětem“ v tomto díle je větší vzdálenost mezi postavami a pozadím, a jasno-stín je méně rozmazaný a více přímý, s světly a stíny, které dýchají zejména na tvářích, aniž by se ztrácely v jemných konturách, formujícími s výjimečným silou tvary, které se zdají být trojrozměrné a téměř hmatatelné. Pohled dítěte, obrácený směrem mimo prostor obrazu, je výzva divákovi, který je přitahován do malby a zapojen do přímého komunikačního vztahu s posvátným obrazem.
Dne 25. dubna 1483 byla Leonardu a bratrům Predisovým svěřena komise od Bratrstva Konce od vytvoření obrazu Panny Marie na skále. Obraz, který se nyní nachází v Louvru, zobrazuje Pannu Marii s Ježíšem, Dětím Janem Křtitelem a andělem v jeskyni, v prostředí stínů, v konstrukci z kamenných desek a stalaktit, prosvětlených řezy směřujícími k vzdálenému západu slunce.
Leonardo v Miláně objevil velký obraz v procesu tvorby: od lunet Kapely Portinari po fresky Banky Medici před ním stály vysoké dílo Foppy a krajinářské malby Bergognona, které kontrastovaly s plastickým principem Toskánců a s vládnoucím rytmem florentského umění perspektivou, světlem a prostorem Lombardie.
Různá malba, která čelila svým problémům s světlem, stíny, vzdálenými prostory a atmosférou. Mnoho kreseb, buď samostatně nebo rozptýlených v průběhu jeho spisů, ukazuje, že Leonardo následuje přímou pozorování a zároveň své sny, s jeho přesným, lehkým, jasným, dokonale evokativním znamením forem, světel, stínů a pohybů srdce.
Její obrazy jsou založené na tom, co lze definovat jako idealizovanou konkrétnost. Panenka na skále, podepsaná Leonardem, byla zakoupena přímo Francouzi prostřednictvím tajných a důvěrných jednání s frantyškánskými mnichy a nahrazena v kostele téměř identickým obrazem namalovaným Ambrogiem de Predisem, zmíněným v kontraktu, s pomocí samotného Leonarda.
Tyto dvě desky skutečně mění tradiční schéma Neposkvrněného početí s hudebními anděly, měsícem pod nohama a korunou hvězd. Zde harmonie vychází především z těch prvků přírody, kterým umělec tak silně zdůraznil význam, a s nimiž jsou lidské postavy hluboce propojené. Konečný důvod mariánského privilegia je božská mateřství.
Jak se skály obklopují mlhavým světlem, zatímco nebeské světlo, zamlžené, zelenkavé, vodní, ustupuje do dálky nad světem vrcholů ponořených do mlhy. Melancholický duch noci proniká úsměvem Panny, rozmazaným, nejistým v den smrti. Terén se rozjasňuje tam, kde světlo dotýká věcí, mizí tam, kde stín je pohltí. Tvar se asimiluje, s okamžitým a jemným pohybem, tekutině vytvořené stínem jeskyně a zlatými záblesky, které pronikají jejími závojemi. V umění Leonarda se barva stále více ztrácí v důležitosti světla pronikajícího vodou a nebem.
Závěr
Epifanie převratu, vyjádřená v okamžicích nejvyššího zavěšení, ale velmi dokonalých okamžiků, nad nimiž se vznáší vědomí dočasné povahy reality. Okamžiky zastavené v bodě, kam je obrátí změna hodiny a pohlcují je, velmi harmonické okamžiky, ale jako rozbité pocitem jejich neopakovatelnosti.
Ó úžasná věda, říká Leonardo o malbě v okamžiku, kdy existuje veškerý sen o dokonalosti renesance, ale také veškerá její křehkost: uchovává v životě krásy, které jsou přechodné a neustále se mění v průběhu času.
Všechna malba Leonarda da Vinciho je skutečně poháněna vědomím proměnlivosti fenoménní reality, analogicky k tomu, co měl vědec velmi silně uvědomováno v případě proměnlivosti fyzické reality. Stejně jako vědec vnímá, že řeky, vyřezávající údolí, neustále mění krajinu, nebo že příroda si libuje ve vytváření neustálých životů a tvarů, je malíř velmi citlivý k nekonečné rozmanitosti, kterou přináší časová intervence na vzhled skutečného.
Je to právě v tomto zavěšeném pohledu, jako by se vznášeli mezi dvěma mrknutím oka a připravení se rozplynout, že při přiblížení se k Leonardově malbě cítíme s větší frekvencí a jasností důvod úchylného výrazu jejich tváří, jemného a nedokončeného charakteru jejich krajin, jejich zkoumání stínů, jejich zájmu o gesto a náladu, které se zdají téměř zmizet.
Stejně jako jeho náklonnost k soumrakovým světlům a pozadím modrým odstínům a okamžikům, kdy se atmosféra stává nejednoznačnější a nehmotnější a kdy je nejlépe patrná nepopisatelná krása světa a dočasná kvalita radosti, kterou z ní přijímáme: jako by se při pohledu na dokonalost okamžiku, který se roztříští, chtělo uchovat před nástrahami času, tohoto rychlého lovce lidských věcí, který ji brzy rozptýlí.
Leonardo je muž víry, v typickém tvaru toskánského 15. století, jistě odlišného od katolicismu věnovaného katolické reformě, ale výzkumník božského tajemství a jeho projevu v lidské historii.
Na obra Zvěstování Páně umístil Leonardo Pannu Marii na okraji stínu, dotýkaného příčným paprskem světla přicházejícím z pozadí a osvětlujícím její tvář spolu s atmosférou, která ji obklopuje. Jinými slovy, ztotožnil ji s přírodou, s ranním vánkem, s úsvitem, ale zároveň ji přiměl k tomu, aby se od ní oddělila a překročila ji milostí toho „ano“. Cítit přírodu, to, čím vnímáme pulz života v souladu s rytmem kosmu, nás spojuje s Bohem, otevírá nám uši a umožňuje nám dotknout se ran Pánova vzkříšení.
Leonardo maluje Zvěstování Pána v rohu renesančního paláce, ale v atriu zahrady. Panna Marie na skále je v jeskyni otevřenou světu; Panna Maria Litta a Panna Marie s nitkami jsou v slunečné krajině. Velké a jasné scény nám říkají, že zázrak Vtělení zahrnuje nejen Marii, ale celou stvoření. Velmi jasné ranní světlo změkčuje kontury postav, činí z Leonardových panen těhotné nadějí.
Postgraduální studium mariologie
Chcete-li prohloubit své vzdělání v mariologii? Seznamte se s postgraduálním studiem mariologie na Locus Mariologicus – akademickým vzděláváním, které spojuje teologickou přísnost, duchovní život a živou tradici církve.Chcete se skutečně věnovat mariologii?
Tento článek vychází z děl v knihovně Locus Mariologicus. Postgraduální studium mariologie vás zavede ke stejným zdrojům s akademickým dohledem: Písmo, Otcové církve a Magisterium, od prvního dogmatu po současné otázky.
Responses