Marie v pontifikátu Beneda XVI.
Bento XVI, v Castel Gandolfo v září 2012, vysvětluje: „Jedná se o ‘nexus mysteriorum’, o intimní propojení mezi tajemstvími křesťanské víry, které Koncil označil jako horizont pro pochopení jednotlivých prvků a různých tvrzení v rámci katolického vírového dědictví.“
Jinými slovy, citujíc Koncil Vaticano II, můžeme říci: „Maria, která se skutečně zapojila do dějin spásy, nějakým způsobem shromažďuje a odráží největší prvky víry.“ Ve své knize Maria, vznikající církev, při analýze místa mariologie v teologii, J. Ratzinger uvádí: „Hlas o Marii zdůrazňuje ‘nexus mysteriorum’, intimní provázanost tajemství v jejich vzájemném vztahu a jednotě. Pokud je úzký vztah mezi Kristem a církví vyjádřen páry konceptů manžel-manželka, hlava-tělo, v Marii tento vztah ještě více proniká, protože ona není v vztahu s Kristem především jako manželka, ale jako matka. Zde se projevuje funkce titulu Matka církve. Tak se projevuje překročení ekleziologického rámce v mariologické doktríně a zároveň její vzájemný vztah.“
Ve skutečnosti bylo „ano“ Panny z Nazareta nezbytné pro vtělení Slova. Bez této pravdivé a bezplatné odpovědi by Slovo nemohlo vstoupit do světa. Joseph Ratzinger vyjadřuje tento myšlenku takto: „Tělo je připraveno pro Syna v okamžiku, kdy se Maria plně podřídí vůli Otce a tak svým tělem otevírá Duchu Svatému.“
Během svého pontifikátu napsal Benedikt XVI. tři svazky s názvem Ježíš z Nazareta (2007, 2011, 2012). Při představení prvního svazku napsal italský kardinál a biblista Carlo Maria Martini (2012): „Tento svazek je svědectvím vášně velkého učence […] o Ježíši z Nazareta a jeho významu pro dějiny lidstva a pro pravé chápání pravé podstaty Boha.“
Tři svazky, které oficiálně nejsou součástí jeho petrinského učení. V našem kontextu však stojí za zmínku, protože obsahují některé zcela mariánské pasáže. Mluvíme o scéně u kříže (cf. J 19,25-27), kdy Benedikt XVI. připomíná Marii-církev, která byla Ježíšem svěřena milému učedníkovi, symbolu komunity věřících. Nejvýznamnější pasáže se nacházejí v posledním vydaném svazku, věnovaném evangeliím o dětství Ježíše: Benedikt XVI. při hovoření o Anně v Anunciaci uvádí: „Není se zastavuje při prvním šoku z blízkosti Božího, ale snaží se pochopit. Maria se tak jeví jako statečná žena, která i před nevídaným si zachovává sebekontrolu. Zároveň je to žena s velkou vnitřní hloubkou, která spojuje srdce a rozum a snaží se pochopit celý Boží poselství, stává se tak obrazem církve, která přemýšlí o Božím slovu, snaží se ho pochopit v jeho celistvosti a uchovává si v paměti jeho dar.“
Benedikt XVI. má zvláštní mariánskou zbožnost. Ve skutečnosti, po rezignaci na petrinské úřadu, ve své knize-rozhovoru s názvem Poslední rozhovory přiznal:
«Byl jsem katolík a proto mi devoce marijské měsíce května a období Adventu, měsíce růžence a prosté lásky k Matce Boží, tvořily součást našeho náboženského cítění. Kult Panny však nebyl tak hluboce zakořeněn, neměl tak silnou emocionální náplň, jakou má v typicky katolických zemích, jako je Polsko nebo Itálie. Bavorsko je také typicky katolické, ale emocionální síla nebyla tak intenzivní jako jinde. Úctu k Marii ve mně to však hluboce zasáhlo, ale nikdy odděleně od uctívání Ježíše Krista, ale uvnitř ní […]. Devoce k Panně Marii byly v naší rodině velmi přítomné, byly součástí mé katolicity: například, když jsme byli děti, v květnu jsme doma stavěli oltář Panně Marii. Avšak teologická formace byla z pohledu Kristologie a církve, mariologie byla přítomná, ale neměla vnitřní sílu. Proto lidová zbožnost a teologické poznatky, které jsme získali, se ještě neproměnily».„Maria je pro mě skutečná a živá přítomnost Božího království. Když se modlím Pánu, vždy se modlím s Marií, protože v ní vidím tvář Matky Boží, která mi ukazuje cestu k Synu. Modlitba k Marii není náhradou za modlitbu k Pánu, ale je to způsob, jak se přiblížit k Pánu skrze Marii, která je součástí našeho vykoupení.“
Analýza mariologie Benedikta XVI. ukazuje, že klíčovým aspektem jeho učení o Marii je pochopení teologického příkladu, který Marie nabízí. Ve skutečnosti učí, abychom ji naslouchali, abychom poznali Krista, svatou Odhalení lásky Boha Otce.
Marie jako pedagogie evangelia: mariologie Benedikta XVI. v mystérii spojení (Lumen gentium VIII)
Benát XVI je přesvědčen, že se chceme vrátit k pravdě o Ježíši Kristu, o církvi a o člověku, musíme se obrátit k Marii. Maria by měla být více než kdy jindy pedagogií pro vyhlášení evangelia lidem dnešního světa. Podle papeže Ratzingera je úvaha a modlitba nerozlučné. Modlitba Marii a úvaha o Marii vždy doprovázejí modlitbu a meditaci o Ježíši, kterou církev neúnavně provádí po staletí. Maria doprovází Krista s teplem modliteb církve a s rozvahou svého uvažování.Svážný a vášnivý doprovod. Existuje melodie a její doprovod. Důležité je melodie. Bezpochyby má i doprovod svou důležitost, ale je podřízený podle melodie. Hudební doprovod nikdy není nezávislý na melodii, ale vždy s ní souvisí. Takto církev vždy chápala věci: modlila se k Marii, formulovala její velikost dogmaticky, ale vždy pouze jako doprovod modlitby k Kristu, úvahy a rozlišování v Kristu. Doprovod, který není libovolný, ale nezbytný. Maria by nikdy neměla být považována za samostatnou. Stejně jako v východních ikonách, Maria není nikdy sama: drží dítě v náručí, ukazuje svého Syna, dává světu svého Syna, Syna Božího. Východ má pravdu! Znalost Matky pomáhá milovat Syna. Maria je přímo ve službě víry v Krista. Proto církev na světlo Kristovo vyhlásila čtyři mariánská dogmata, tedy pravdy víry o Marii:1. Nejprve božská mateřství (Maria je Matkou Boží) 2. a je neposkvrněná, „celá krásná“ *tota pulchra* 3. po dlouhém zrání, neposkvrněná početí Marie, „plná milosti“ 4. a její vzestup do nebe v těle i duši.Bento XVI naznačuje, že Marie, prostřednictvím svého intimního zapojení do historie svého Syna, shromažďuje a odráží, tak říkajíc, základní pravdy víry.Pravdy víry o Marii:– 1. Ochrana pravé víry v Krista jako pravého Boha a pravého člověka: dvě přirozenosti v jedné osobě. – 2. Ochrana nezbytného apokalyptického napětí: v Nanebevzjaté Marii vidíme osud nesmrtelnosti, který nás všechny čeká. – 3. Umístění víry (nyní ohrožené) v bezpečném prostředí víry v Boha-stvořitele, který může svobodně zasáhnout i do hmoty.Pro hlubší studium učení o Marii od Beneta XVI se podívejte na encykliku Redemptoris Mater od Jana Pavla II, zásadní teologický dokument o Marii, který Ratzinger hluboce obdivoval.Doporučené studium: prozkoumejte Mariologii, teologii mariánské, mariánské zjevení a postgraduální studium Mariologie.Postgraduální studium mariologie
Chcete-li prohloubit své vzdělání v mariologii, seznamte se s postgraduálním studiem mariologie na Locus Mariologicus – akademickým vzděláváním, které spojuje přísný teologický důraz, duchovní život a živou tradici církve.Chcete se skutečně věnovat mariologii?
Tento článek vychází z děl v knihovně Locus Mariologicus. Postgraduální studium mariologie vás zavede ke stejným zdrojům s akademickým dohledem: Písmo, Otcové církve a Magisterium, od prvního dogmatu po současné otázky.
Responses