Panna Marie Adventu a křest křesťanský

Naše Panna Marie z Adventu a křt křesťanský

Nejen církev jako celek, ale také každý z nás ve svém duchovním životě prožíváme neustálé tajemství adventu, postupného příchodu Krista v nás, až dosáhneme plné výšky nového člověka, zrozeného z vody a Ducha (porov. Jn 3,5), aby dosáhl výšky Syna Božího ztělesněného (porov. Ef 4,13).Žijeme v tomto putování a v této očekávání, že Kristus bude stále více naplňovat náš život a proměňovat nás. Pokud je milost křtu již nyní spojena s různými způsoby s úlohou Marie v dějinách spásy a v dějinách každého z nás, totéž lze říci a s rovnou silou o růstu každého z nás v životě křtním. Od prvních okamžiků až po nejvyšší vrcholy duchovní cesty je to vždy Marie, kdo připravuje příchod Ježíše v nás, který neustále a plně formuje Ježíše v nás, křtěných. Marie doprovází celou cestu duchovní obnovy a duchovního růstu v Kristu, od jejího počátku až po její plnost.*Křest je toto tajemství zrození Krista v nás*Životní cesta je růstem a postupným prožitkem tajemství zrození Krista v nás, které začalo křtem. Existuje tajemství zrození, které se oslavuje neustále během naší duchovní existence: má kořeny v křtu, v němž Marie plní svou úlohu.Narození Pána Ježíše v nás neustále se obnovující je jádrem každé křesťanské cesty. Křest ontologicky zakládá toto zrození, zakládá ho jednou provždy. Takový je význam křtné povahy. Hříchem lze ztratit milost, již nelze prožít toto tajemství zrození v Kristu, ale nikdy se neztrácí právo na její znovuzískání, když se po hříchu obnoví život v synovství.Křest je nezvratná aliance, uzavřená jednou provždy. Cesta života ve Duchu, lépe známá jako stav milosti, může být ztracena, ale tato aliance nebudou zrušena. Proto je vždy možné získat zpět milost, pokud se uzná vinu a dojde k usmíření se Pánem.Křest je nezvratná aliance, protože nezávisí na naší odpovídání či neodpovídání, ale na absolutní věrnosti Boha svým slibům. Můžeme být neposlušní, ale Bůh zůstává věrný, nechybá v jednání, ve své těsné alianci s každým z nás, díky křtu.Při svém narození, které je radikálním, nezvratným a konečným, otevírá cesta k neustálé proměně sebe sama v Ježíše, natolik, že můžeme s svatým Pavlem říci: „Já nejsem já, ale Kristus žije ve mně“ (Galatským 2,20). Toto je smysl křtu a křtní cesty. Křt znamená přijetí proměny, která se postupně odehrává v Kristu Ježíši, abychom se stali pravými syny Otce v plnosti Ducha Svatého, který nám byl dán. Toto je základ společného povolání k svatosti.Díky křtu jsme již radikálně svatí a povoláni k naplnění této svátosti křtu ontologicky přijaté jednou provždy. Zde spočívá také základ společného kněžství věřících, kdy všichni jsme povoláni k obětování duchovních obětí, které jsou příjemné Bohu, a k tomu, aby náš život byl živou obětavou hostinou, chvály Otci (viz Římanům 12,1).Toto je základ odpovědnosti, či přesněji sdílené odpovědnosti všech křesťanů za budování církve ve světě. Díky křtu jsme zapojeni do příběhu spásy, jehož středem je církev a který se má rozšířit na celou lidskou společnost až do její plnosti, až do Parusie. I zde má Marie primární roli.Stejně jako byla „Služka Pána“ pověřena úlohou při zrození Krista, podle lidské přirozenosti přijaté Božím Synem do světa, tak i nadále má hlavní úlohu při současném příchodu Ježíše v nás, křtěných, a nadále plní důležitou roli při formování v nás Krista, při formování nás podle Kristova obrazu, nového člověka.Marie je matkou nejen proto, že porodila Krista mezi námi jako Božího Syna jednou provždy, ale je matkou také a současně tím, že spolupracuje na duchovní obnově všech z nás, při růstu každého z nás v Jediném Kristu. Z Ducha Páně, který byl zrozen, má stejnou úlohu vůči členům Kristova těla, jakou měla vůči Kristu.Marie je plně matkou Krista a církve, a také matkou každého z nás. V tomto smyslu se otcové církve rádi vyrovnávali mateřství Marie s mateřstvím církve při křtu.Říká svatý Jan Pavel II.:«Existují pouze dvě otázky: naše věrnost Alianci s Věčnou moudrostí, která je zdrojem pravé kultury, což znamená růst člověka a věrnost slibům našeho křtu v jménu Otce a Syna a Ducha Svatého.»Není náhodou, že ikonické zobrazení Panny Marie Matky se často nacházelo poblíž křtné jámy, neboť cílem bylo ukázat souvislost mezi mateřstvím Marie při zrození Krista pro svět a mateřstvím Marie při křtu křesťanů.Pokud je toto pravdivé, vysvětluje to, proč nemůže existovat autentická duchovní cesta a skutečný růst Ježíše v nás, který neprojde rukama Marie. Není možné dosáhnout skutečné realizace křtu bez dodržení vzoru “Fiat” a její úplné dostupnosti Otci pro naplnění jeho záměru spásy ve světě.V tomto smyslu je Marie vzorem křesťanské spirituality:– vzorem očekávání Spasitele – vzorem dostupnosti pro přijetí Spasitele člověka a světaMaria je postavou Adventu pro každého z nás.Křest je zásadní událost, která nás zapojuje do života Krista a církve. V tomto ohledu je Maria hluboce spjata s křtem. Existuje přítomnost Panny Marie v našem křtu:– v přípravě – při splnění – na celé naší cestě křtuNavíc, když se díváme na Marii jako na vzorovou věrnost božskému záměru, víme, jak nejautentičtěji žít křestní život v reakci na Boží volání v našem životě a na záměr, který má pro každého z nás.Pro hlubší prozkoumání vztahu mezi Marií, Adventem a sakramenty si přečtěte apoštolskou exortaci Pavla VI. z roku 1974 “Marialis Cultus” o Marii v liturgickém kalendáři.Prohloubení studia: prozkoumejte mariologii, teologii Marii, mariánské zjevení a postgraduální studium mariologie.